佛像尊嚴 隨朝代政治興衰而衍變

紫砂自在觀音 19世紀中葉
63×32×47cm

體態雖有肥瘦之分 莊嚴喜怒之別
但大千世界人間萬象 無不蘊藏深奧

佛像最早是由印度傳入中國，佛像被尊崇為佛的化身，繼漢後、隨隋、唐賡續南、北朝之後佛像可謂空前繁榮時代，尤在隋文帝下詔大力興佛法，並把北周武帝毀佛滅像之後，重修所毀佛寺，雕塑佛像，一時佛法廣傳崇敬，唐太宗尊佛更遠甚前朝，造像之風及於全國，深植朝野，諸如莫高窟、龍門、積石山、北石窟寺、天龍山等都是盛唐代表性。

盛唐佛像在造型方面採胖為美，佛像面目飽滿，體態有肥豐之感，如此表示國泰民安，百姓豐衣足食，一片太平盛世景象，當然唐太宗貞觀元年特派玄奘三藏出使印度求經，充分顯現唐太宗李世民大興佛法精神。

肚大能容 塵世萬事

事實上唐前人人所尊敬的彌勒佛是修長瘦身的體態，唐初彌勒佛成為滿身福泰笑容可掬的歡喜佛，筆者典藏彌勒佛百餘尊，除唐前數尊修長瘦身之外，其他包括金、銀、銅、鐵、錫、木、玉石、琉璃、紫砂、泥土、水晶、翡翠等等雕像或畫像皆為福盈滿態型態，令人感受到彌勒佛笑顏之喜悅，祂是「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁」。佛法在宋、遼、金此ㄧ歷史時期逐漸衰沒，佛像也隨著受到影響，這時期因中國處於動亂，爭戰不絕，統治者思想傾向苟安生活，同時宋代因受儒家哲學思想，有關禮佛造像不為社會所倚重，這時道 家觀念思想取而代之，佛教被統合。

不過遼、金受到漢族藝術家影響，有關佛像造型賡繼中原風格，神像多容貌豐滿，服飾飄逸流暢，有些則帶有北方民族的粗獷氣質。

雕塑工夫出神入化

至於宋、遼、金時期所造像材料很廣泛，包括木雕、石雕、瓷器、鐵器、銅器、泥塑都有，期間宋朝則以瓷器最為興盛，雕塑手法生動，其中佛像又以釋迦牟尼佛、觀音菩薩、羅漢、諸天等居多，釉色釉以白釉為多，白釉潔白亮麗，其次以木雕居多，雕工細緻，又配以彩繪，表現佛像之莊嚴與可親。 

明清佛像已漸趨向藝術化神顏，但仍不失其慈悲法像。元代藏傳佛教，直接影響了造像，密宗佛像以銅料為大宗，也有金、銀高質材雕塑。金、銀、銅易於攜帶和保存，由於藏傳佛像雕法來自尼泊爾、印度並配合漢族藝術，把佛像融合，即兼容並蓄，成為特殊風格，五百多年來藏傳佛像已深入民間，近年來興起了藏傳文化。

藏傳佛像係另一特色是眼睛都比較大，比之中土造像，幾乎都是眼勢下望，呈現瞇細眼神，中土如此雕法依據佛家所言乃是佛，菩薩垂憐眾生，而藏傳之大眼看盡人生，且具威懾作用，讓人愈覺佛、菩薩之莊嚴。

藏傳佛教 別有洞窟

一般而言、藏傳佛像比之中土另一特色是，佛像悉多色彩艷麗，金碧輝煌，雍容舒暢，另加諸於滿身的瑪瑙、天珠、綠松石、寶石類，可謂金光閃閃，很氣派、很莊嚴、很動人，也很神秘感。

至於中國最早開鑿的洞窟依考證是敦煌莫高窟，裡面佛像因受於地形、地質限制難採石像，而改以泥塑並繪之加彩，此為中國彩繪泥塑佛像之始，此間也繪畫於窟內牆壁上，形成另一特色，也給後人無限敬仰與驚嘆，可惜窟中諸佛像有被盜、有被損毀、繪畫部分被德國切割搶走，現之莫高窟出現很多牆壁一塊一塊空缺，即是當年列強侵略的惡行，也是「佛難」。

印度是石窟開鑿很早的國家，因當年釋迦牟尼於寧靜的山洞中修行而悟道成佛，人們為紀念聖者特別選擇遠離塵囂、人煙僻靜山區來鑿洞，用於參拜禮佛之地，之後、佛教傳來中國，亦學以開窟造佛像之所。

造型蘊含 藝術天成

佛像造型，因釋迦牟尼佛被公認為人天之師，具有異於常人特徵，諸如「三十二相」、「八十種好」，對佛祖釋尊的五官表情、身形、四肢、膚色及髮髻都有嚴謹規範，因此舉世佛像皆以上述造型標準。 

青花釉裡紅三足須彌座彌勒佛 晚清
12×12×17.5cm

佛經並明確表示，佛顏如秋天滿月狀，諸佛坐姿ㄧ般都採雙腿盤坐，又稱為結跏跌坐，通常彌勒佛採兩腿垂於座下，結跏跌坐，站姿都為直立形，佛像的基座有須彌座、蓮花座，須彌座象徵西方樂土，蓮花座則為佛國清淨世界，無染無塵，現今佛像則完全依雕刻（塑）師意念為之，但總未離開佛面如秋天滿月狀、三十二相、八十種好為之。

雕塑家要有佛心

基本上、佛像雕師在雕像時誠心誠意，心靜無雜念，所雕出佛像皆隨心生而成，上海玉佛院的緬甸白玉佛、臥佛之通體玉質猶如羊脂白玉，潔白溫潤造形完全無瑕，令人見佛心歡，情不自禁驚嘆「為何如此之美」及莊嚴，也因此佛成為人人到上海，必到玉佛院拜佛禮佛之念頭油然而生。

翡吉翠祥．鷥翔鳳翥

緬甸翡翠原石 

洪園文物紀念館典藏
16.6×8×15 cm

君子愛玉生輝 美人泡水採潤

「翡翠」二字是一般人的通稱，其實真正的學名叫〝輝石〞，由於密度較高硬度比玉高，，所以又稱〝硬玉〞。其主要成分是由鋁、鈉、矽酸鹽等礦物所構成、屬單斜晶系，由於質是結晶呈緻密狀，經加拋光後表層展現玻璃光澤，屬於半透明狀，產地緬甸為佳。

翡翠硬度約在6.5〜7度，比重在3.3〜3.6度之間，因其色彩不同，又可分為綠色的翠玉，紅色的紅翠，紫色的紫羅蘭，若是接近白的又叫白翠，但一般顏色其條痕紋皆屬白色，故其基色是白色。

越綠嫩越嬌豔就是好翡翠

選購翡翠必須採色澤越綠、越嫩、越嬌豔為上品，至於透明度越高越好，一般所稱的〝玻璃種〞〝冰種〞，都具透明度高的優點，當然選購時應注意色澤均勻、形式雅緻、雕工精美加之質感良好，便是一塊好翡翠。

「玉」即角閃玉，色澤比較接近油臘的凝脂美，具細膩、溫潤，相當受國人歡迎，尤其古早的先人對玉獨鍾，有君子愛玉不離身，玉為美德的象徵，玉在中國人的心目中何其重要。

玉的基本成分分為矽酸鈣與矽酸鎂之纖維礦物，是角閃石的一種，在商代許多玉器因長年埋於土地裡，或承受泥土有機物和化學物質的變化與沁滲而會呈現不同的顏色，包括暗墨色、棕色、黃色、淺灰綠色、黃綠色，其至含諸雜色等等，也有經鈣化後的雞骨白，為收藏家所珍藏。

象徵榮華又雅緻孔夫子也愛玉

玉不隨歲月更迭而流逝，反而越和我們生活結合，形容美麗女人為〝美女如玉〞，稱呼形象清秀端莊的女演員為〝玉女〞。春秋戰國孔夫子時代，玉飾就是當代文人雅士富豪的寵物，孔夫子說它象徵君子的美德，甚至遠至夏、商、周都以玉為陪葬物，漢代有死人含玉蟬，雙手握玉猪等情節，無非令死者尊貴和來生再享榮華富貴的意義。 

新疆和闐原玉

15×17公分

玉另為古今中國人認為吉祥富貴的表徵，大家對玉的眷戀與美感品味情感則來自它溫潤雅緻，甚且認玉具有避兇趨吉的神奇功用。

中國玉中，則以新疆和闐玉最為有名，近年來許多到絲路旅遊者，都不錯過到和闐去尋找和闐雕成各種玉器，當然不少收藏家對和闐原玉最感興趣，因為原玉條整塊從和闐溪流中覓尋出來，未經任何琢磨的原玉石大方，以木座托底原玉擺件益顯其尊貴與氣派。

Beatles專輯入駐iTunes網站迅速搶占銷售排行榜

披頭士樂隊（The Beatles）音樂專輯正式入駐蘋果公司iTunes在線音樂銷售網站，銷售量一路飆升，上線僅24小時就有五張經典專輯進入前20。

排在首位的是Beatles解散前的最後一張專輯《Abbey Road》。其他熱門下載專輯包括《The White Album》、《Sgt Pepper's Lonely Hearts Club Band》，精選合輯《Beatles Box Set》和《Blue Album》。單曲方面共有六首歌曲進入iTunes單曲TOP100，包括《Here Comes the Sun》，《Let it Be》，《Blackbird》。具體排名情況將於下週在Nielsen SoundScan銷售信息跟踪系統公佈。

披頭士成員之一保羅・麥卡尼(Paul McCartney）日前表示“看到我們的專輯在這個數字年代也如此受歡迎，感覺很不可思議。”

鼓手林戈・斯塔爾(Ringo Starr)也終於可以耳根清靜，因為總有人詢問唱片上線的事。 “終於不會再有人問我什麼時候iTunes上會有披頭士的專輯了。” 約翰・列儂的妻子表示在列儂70年生辰之際有這樣的喜訊她感到欣慰。

英國方面，倫敦OCC英國官方排行榜公司（The Official UK Charts Company）公佈了周銷售與下載數據，公司發言人表示Beatles的音樂肯定會在英國單曲排行榜上“引起轟動”。

據悉，Beatles的音樂專輯自20世紀60年代發行以來銷售量已達到6億張。 iTunes此次上架的Beatles經典專輯共13張，也由此結束了蘋果公司與Beatles所在的Apple Corp公司及唱片發行公司EMI多年的糾紛。

THE BEATLES - TICKET TO RIDE - LIVE BEAT CLUB 66 HQ
Uploaded by THE-GRAND-WAZOO. - Music videos, artist interviews, concerts and more.

壺言壺語 總能增進情誼

紫砂瓜式持壺 作者  陽羨楊彭年 清 嘉慶  9×12 公分

好壺泡好茶 人間快活事 
民眾談到茶壺，幾乎多數會認為紫砂壺最具代表性，而事實上，海峽兩岸民眾泡茶也多數採用紫砂壺，其中以宜興製造的紫砂壺不但享譽兩岸，甚至國際間喜愛泡茶品茗的人士也咸認宜興紫砂壺最能泡出好茶，有如此結論是宜興紫砂胚質為石黃泥、嫩黃泥、天青泥等，因透氣性佳，易使茶葉舒展，最適宜製造紫砂壺，正因為如此，宜興紫砂多少年來被公認最佳造壺條件。

宜興紫砂 胚質為石黃泥
 
談到「壺事」，壺的出現實際上甚早，遠在商周、春秋，就有盉及「汲壺」，那時候所謂盉、壺大
都採用於酒器，但也有供做汲水、盛水和注水。另外，還有「盥壺」，依據現今所見的汲壺與盥壺，其時代的盃造型更是當今壺沿革改變而來，至於汲壺與盥壺可分出下列
款式：
(一)短頸寬口鼓腹式，由於頸部短，但口甚寬，鼓腹也寬，下部有短小圈足。
 
(二)長頸提環，提鏈圓腹圈足式，通常頸部長，足圓矮，在頸腹各有一對環耳，或在頸耳裝有提環，提鏈穿鑿，方便提攜。
 
(三)小口圈耳瓠形圈足式，其形類瓠瓜，口小，足矮圈，全身最大徑則在下腹，頸部及下腹各有一對獸首紐，俗稱獸雙耳壺，也是現今發現最多者。

蔣淦勤 青蛙蓮篷壺  12.5×15.8 公分

紫砂壺形來自青銅盉演變
 
此一時期的壺多數屬青銅器， 也有陶製品，唐、宋、元迨至明、清至今民眾多採陶瓷為眾，而實質
上以科學衛生安全而言，陶瓷器用於泡茶絕對比銅器好得多，因為上古的青銅器著實含有銅毒，尤其青銅銹絕對有礙健康的。
 
北宋中期宜興紫砂壺已相當廣受注目，陳用卿等已把製法、風格、品相及式樣、大小、方圓等諸
類形大大創意。進入清朝康熙壺藝大師陳鳴遠工藝水準甚湛，清中期楊彭年製作小壺更是一絕，尤以楊彭年與陳鴻壽合作「阿曼陀室」。壺藝更開拓了文人文化藝術風氣，奠定了中國壺藝藝術風氣，至今仍然影響深遠。
 
五、六十年代，紫砂壺一度成為台灣愛壺人士最愛，一時全國瘋狂收藏宜興紫砂壺，很多愛壺人士
甚至不惜路程遠到大陸尋購名家創作之壺，其中最富盛名的有中國工藝大師排名首位的顧景舟作品，由於眾相爭購一度有一壺價位高達二至五百萬不等，仍然絡繹不絕，甚至到一壺難求地步。

王寅仙 竹節壺  14.5×7.5 公分

 
顧景舟製壺手藝一流
 
此一時期大師，除顧景舟之外，諸如蔣蓉、何道洪、汪寅仙、徐漢棠、顧紹培、譚泉海、儲立之、
張洪華、周桂珍、蔣淦勤、李碧芳、徐秀棠、張守智等，皆為收藏家競相典藏對象，瘋狂程度猶似吃了鴉片上癮，也同時大大開創宜興紫砂壺廣銷台灣、香港、澳門、日本及其他地區華人世界。

張紅華 葫寶壺  18×11.5 公分

 
泡茶招待親友風尚在中國已有數千年歷史，無論貧富、請客人喝茶是一種禮貌與感情風氣。茶的品
質好壞，價格高低與否在五、六十年前，客人都少計較或評論，最近三、四十年來，茶葉的品質已為大家所重視，因此台灣高山茶已成為主賓共同品茗論談話題，尤其得獎與否，更是大家所重視，一斤特等茶或頭等茶動輒數十萬元甚至百萬元仍不乏人問津，聚集親友飲茶品茗是一件拉攏情感溫馨待客最佳方式，甚且攀附或餽贈殷商巨賈、高官、上級的介体。

石雖不語

中國靈璧石

42×17×22 cm

但能與人交融與神感格

臺灣石頭產量不少，但台灣近二、三十年來玩石風潮熾盛，已有供不應求之況，腦筋動的快商人，引進很多種類的進口石，諸如日本的加茂川石，印尼黃玉髓、紅玉髓、木化石，菲律賓的鐘乳石，沙烏地阿拉伯木化石，中國太湖石、彩陶石、黃臘石、雨花石、霹靂石、浮雕石、大彎石、黑武宣石等等，滿足了玩石家口味，也把舉世的石頭集合在台灣，真是奇觀。

張大千 玩石有譜

中國地大物博，石頭種類更是多的數不清，玩石、賞石、藏石風氣更甚於台灣。早年、國際級國畫大師張大千除了喜愛庭園、盆栽之外，在故宮博物院旁的摩耶精舍造景，採用石頭，居家各處也擺設不少奇、雅石，把摩耶精舍點綴的相當雅緻與自然。

擺設石頭也要講究空間大小而定，大石頭多數擺放於公司大門口，或庭園內，空間較小者則宜以中、小品為適當，過大的石頭放置於居家不適宜，會形成居家環境緊湊侷促的壓迫感；何況移動也相當費力、費神，以風水學見解巨大石頭擺放在住宅小空間裡犯忌，有給人擋住走不出去的感受。

緬甸出產硬度高輝石，又稱翡翠，因為緬甸政府嚴禁原石出口，ㄧ般不可多得，但台灣玩家早期有人幸運收藏了翡翠原石，著實彌足珍貴。至於新疆和闐玉原石早期也有人幸運收藏，現今的翡翠原石、和闐原石皆有很高的價位，若能幸運擺放二、三個於居家，或企業辦公廳內格外顯眼與高貴。

日本赤玉石、加茂川石屬高級石頭，筆者典藏ㄧ顆高達47.3公分寬33.5公分，重量約七十二公斤碩大的赤玉石，整石渾身深紅，氣慨萬千，加上深紅體身呈現祥龍飛騰拾珠的石英條紋，顯現其中十分珍貴，中台禪寺惟覺大師率徒蒞臨參觀，駐足長久不離，最後盛讚是ㄧ生所見最神奇的碩大石頭，他更感嘆宇宙浩瀚及奧妙。

日本人 歎為觀止

日本五所知名大學校長聯袂訪問洪園紀念文物館，除了仔細觀賞館內典藏甚豐的青銅器、陶瓷器、玉器及名家書畫及各類古玩之外，也十二萬分感嘆身為日本人，竟然從未看過如此碩大又極漂亮的赤玉石，咸認係台灣之旅，最大喜悅之處，台灣人真有福氣。

47.3×33.5公分日本赤玉石

玩石專家、留澳藝術大師蔡日興教授欣賞洪園文物館典藏之日本赤玉石後，認為是赤玉石中最美最珍貴者，他在讚賞之後，親筆寫下『洪會長所藏日本赤石有巧奪「天工」之妙』。蔡大師指出、這塊赤玉石內有古文（金文）「天工」文字，實在太神奇、太珍貴了。

中外藝術界人士到台灣台中洪園參觀典藏甚豐文物，也不禁對這塊赤玉石欣賞再三，皆驚讚實在太美了，紅的令人驚艷，潔白石英纏繞於石中神似飛龍拾珠，又見類似古文字「天工」，真是石中之王也。

前省新聞處主秘、前行政院九二ㄧ重建委員會副執行長、名作家吳崑茂，曾在台灣月刊撰寫洪園文物館典藏珍貴文物，也特別對赤玉石撰文介紹，讓這塊赤玉石揚名遐邇。

水晶吉祥 玩家新寵

近年來世界各國水晶也在台灣風行，加上媒體充分報導水晶如何有能量，如何帶來吉祥，如何給居家環境磁場等等，大肆渲染結果，水晶頓成人人搶購的奇特石材，有球狀、有半剖開狀、有手鍊、項鍊、有當佛珠之用，ㄧ時水晶成公司行號，居家聚財、甚至寺廟法師修練心身寶物，蔚為奇觀。

實際上每ㄧ種石頭的確各具美感，海石的抽象韻味，山石的奇特，溪石寫意、各展現大自然的美妙，確實在家庭或辦公廳擺設三、五顆石頭，具有很大的點綴美感作用。

國畫對石 玫瑰石

18.5×27.5 cm

中國經濟開放後，民間富裕，大家重視文化層面生活，除了懂得美化家庭環境之外，大家也喜歡購書畫或其他瓷器擺設，當然奇石、雅石也湊上熱鬧。日本、韓國、到 處都有人玩石，甚至國家也把久遠 的石頭列為古董或文化財加予保護 。台灣台灣各地文化中心有接受石友會展出，但尚無類似日、韓等國加以保護，實美中不足之處。

人格化 石有五德

玩石專家採石、購石、玩石、 藏石皆離不開石之五德：

瘦：是輪廓的線條、條紋愈明愈漂亮。

漏：有關凹陷的坑洞，呈現石之奇特。

皺：係石肌表面的紋路，皺紋愈多愈顯奇美。

透：指相通穿洞之意，透的明顯前後見洞愈顯味道之美。

醜：他能表現另一種特殊美感。

銀帶玫瑰石

26×25×42 cm

神格化 石能通神

石之五德是宋朝書畫大師米芾（顛）瘋狂玩石，對石頭價定位很高。陜西華清池也擺設許多的太湖石奇形怪狀，也給園中更具美感，蘇杭諸園林無不利用奇石雅石襯托園林景觀，氣象萬千。

筆者曾在大學教授「公共藝術」、「景觀藝術」等諸課程，強調景觀藝術離不開庭、閣、樓、廊、塔，也要有水即湖、池、假山、樹木、花卉等等，其中石頭仍為庭園，園林不可或缺之要件，亦具借景、造景功能。 

新疆和闐原玉
16×9×20 cm

一般而言，玩賞奇、雅石，基本上應以質、形、色，為三大要素，並力求自然性、古樸性、古拙性、立體感和氣韻等多層面的要求，才算好石頭。

有虔誠的信徒，甚且把精美、奇特、石質優異的石頭供佛、供神、供祖先，綜之以觀、石頭妙用無窮，盡在不言中，故石不語最可人也。

靈石無語．仰之彌堅

玟瑰石 混沌初開

近30年來世界各國撿石、玩石、賞石、藏石之風氣盛行，亞州以台灣、中國、日本、韓國最流行，甚至以石會友，暢談心得雅趣，都十分愜意。石無語最可人、最可愛、最珍奇，無聲勝有聲，一切盡在不言中，其形狀怪，具崇高、自然、和諧、古樸及恆美，意境、形象、怡情養性，靜觀自得，在在顯現大自然造化之美，又豐富生活情趣之妙。

台灣近三十 年來、賞石風氣盛行，不少雅石奇石協會在各縣市鄉鎮紛紛成立，一股賞石、收藏風潮蔚然而成。

賞石盛行蔚然成風

書畫大師米顛愛石成癡，見石必拜（禮），宋徽宗偏愛太湖石，益見古人愛石玩石，實非現今可比。台灣也是石頭故鄉，各種石類數之不盡，包括花蓮玫瑰石、台灣玉、金瓜石、風化石。澎湖文石。南投黑膽石、黃龜甲石。宜蘭龜甲石、砂岩石、試金石、蜂巢石、鐵丸牛鬥石、大元山石、冬山石、水坑石。北縣黃臘石、北投石、洞洞石、大漢溪石、溪黑石、梨皮石。桃園瑪瑙石、石英、鐵黑石、玄武石、金沙石。新竹縣螺化石、沙積石、稜線石。彰化縣溪石硯、水刈石。嘉義縣陽起石。台南縣三地門石、曾文溪石。高雄縣沙積石、滿月貝。屏東縣海岸石、油鐵丸石、菊花石。台東縣珊瑚石、年糕石、五彩石、藍寶石、魚卵石、西瓜石、梅花石、總統石等。這些石類中仍以台東成功鄉總統石最為珍貴，為收藏人士之最愛，但筆者則偏愛花蓮玫瑰石，其琢磨後所呈現的色彩、紋路、奇景令人陶醉。

至於台中縣的勝光石、東勢石 、天冷山石、二櫃山石、基隆河石、屏東滿州石、保力溪石、四重溪石、雲林縣螺溪石、阿里山石、苗栗三義石、白沙屯化石等因質地較差，量少，較少受到青睞。

玟瑰石 旭陽東升
14×4.5×17 cm

收藏愛石視為家寶

石頭產地基本上都深埋地底，因受造山運動之推擠或為河山、大海侵蝕而裸露在地層上，被愛石人士挖掘，由於其多采多姿形色、紋路，廣受歡迎，有以木材台座襯底，有以沙包襯底，把石頭之美態、奇特呈現出來，相當有趣，也把家庭、辦公廳、客廳、玄關、寢室賦予藝術美感及氣氛。

台灣陽起石 萬眾一心
28×14×39 cm

一般而言、石頭產地可分為海石、山石、溪石、各具特色，也有愛石者喜愛收藏隕石，因隕石來自外太空，質地特殊且硬度高，又具神秘感，有收藏家竟持隕石向上蒼禱告祈求事事如意，他們認為隕石既來自浩瀚外太空，可能別具與宇宙諸神溝通管道。

玩家藏石多朝原石自然，對於切割石材視為禁忌，因為切割之後石頭已不完美，但台灣瑰寶玫瑰石由於外表粗糙如炭，必須進行人工琢磨方能顯現其奇特，令人喜愛的景色、紋路，至於一些加工廠把玫瑰石切割數片分別出售，雖然景色、紋路都能出現，但如此已完全失去整石原有風貌。

中國彩陶石 天眼

22×13×19 cm

〝石敢當〞避邪阻煞

石頭在藏家心目中可分室外石和室內石。室外石係多用於庭園造景、盆景石、也有人希望把大石頭當成「石敢當」以阻惡煞，早年石秤有「秤頭」之稱，功能很多，也可美化庭園，實際上園林造景石頭絕對不可或缺。

室內石則多樣化，包括圖案石、奇石、雅石、抽象石、形象石、山水景石等等。通常家庭置放幾座室內石擺飾的確可使整個家庭環境氣氛好起來，有氣派、有氣氛、十分宜人。

採購石頭首先要了解自家環境，過大則顯得壓迫感，搬動也不易，通常以中小型或小品襯托擺飾都可美化居家環境之效果。

清 石秤
14.5×15 cm

參訪拜石人見人愛

喜歡玩石賞石的朋友，除了參觀雅石奇石店之外，也可利用假日到山邊、海邊拾撿石頭，像澎湖海灘、花蓮海灘、基隆東北角海岸、埔里溪邊、彰化二水濁水溪處處都有雅石、奇石等待您去發掘，同時利用假日全家人攜帶簡單採石用具，很容易讓全家接近大自然拾撿心愛的石頭，其樂融融。

台灣是石頭的故鄉，幾乎涵蓋各個縣市，尚包括澎湖、金、馬等地都有各類各式的石頭等著您到來參訪，訪石不但健康體力，可仰望山之美、海之壯、溪之柔，尤其自身或家人現場拾撿，真是心曠神怡，也有相當成就感，一些親朋好友到訪，品茗以外也可談「石頭經」，把成果分享眾親友不亦樂乎。

仿古偽製藝術品鑑定

戰國 鏤雕雙龍首玉璜 17×3×0.5 公分
北京故宮博物院典藏

古玉、瓷器、青銅器、書畫贗品充斥

典藏古董文物，蒐藏不易，保存亦難免破損，因此各件古董文物會隨著歲月增長而身價益高，確有「保值、怡情、賞心」之趣。因偽品充斥非專家常遭受騙，本章報導大家簡易鑑定常識，減少受騙機會。



瓷器保值，首要選對到代之外，器物品相，繪畫、造型、紋飾、款識及胎釉皆應列入考慮的基本要件，當然財力夠的話，選購官窯精品，絕對隨時間水漲船高，由國際拍賣市場或賈商競相收藏即可了解瓷器兼具觀賞、保值作用。

商 雲龍佩 4.5×4公分

洪園文物紀念館典藏

瓷以胎為骨釉為表

選購瓷器鑑別真偽，一般專家以「胎是骨」、「釉為表」，做為基準，諸如元朝最負盛名的青花，紋飾層次繁複，其胎骨務必潔白，有明亮的釉所表現清麗高貴之品相，在鑑定胎質首看底足無釉之露胎處或器物邊緣，另外器身的縮釉處也可分辨有關胎質真偽。康、雍、乾的紋飾多纏枝花紋，加染濃淡適宜色調，優美典雅。

明洪武年間，釉裡紅胎体必厚重且細粗不一。永樂年間胎質較為滑潤細緻，胎質較為堅結規整。宣德年間有關胎質現細膩厚重，一般多呈現部分細砂底為其特色。成化年間則以胎質純、薄、潤，在燈光下可完全看出均勻的明亮肉紅與牙白色澤。弘治時代繼承成化風氣，胎体規整纖巧之手法，至於明末萬曆時期則變化較大，胎質厚重、粗糙、缺乏規整，甚至有漏釉、窯裂 、翹稜等現象，遠不及永樂、宣德、成化之風，其肇因於當年明室國勢衰頹及動亂。 

北宋 官窯粉青花觚 4.5×4公分
高17.8 口徑15 深16.2 足徑5.5 公分
國立故宮博物院典藏

官窯紋飾麗美筆繪流暢

目前除元青花、明釉裡紅、青花釉裡紅之外，清朝官窯瓷，在國際間廣受喜愛，官窯系統瓷器數量不多，都屬精品，其胎体十分精細、縝密、溫潤、色澤更是均勻，厚薄適中，少見琢器或接痕之處，之所以如此精緻，盛清時期選料就相當嚴格，諸如官窯的紋飾麗美、生動、層次分明，筆繪細膩流暢，造型精湛嚴謹，品相十分精緻美妙，難怪在國際古董市場大放異彩。

民窯也有一流匠師作品

清代民窯盛行，由於財力不足，缺乏重要原料，取採困難，因此多數胎釉粗鬆，厚重不均，器物表現較為混濁，所見紋飾雜亂，絕無法與宮廷用料，一流匠師可比，所以民窯價格確與官窯不能比擬，不過民窯也不可說全是粗俗濫裂，也有獨具手法的匠師所製精品，價位也不低。鑑定官窯品相，一般可選用十五到廿二倍放大鏡來看清楚，有關瑕疵、衝口、缺足、脫釉等諸情形者應拒絕。

另一最直接鑑定方法，可用手指輕彈器物，其聲清脆沒有渾重雜音者屬佳品，通常行家往往不借用於大鏡，單就肉眼立刻判別是否到代，除非遇到似真似假之時，也不得不借重放大鏡以求安全。

仿漢榖紋玉璧(灌漿)

行家以手觸摸可辨好壞

另外，仿間有很多鑑定家常用手感來區別器物年代，確是方法之一，蓋因手感可判細膩精造或澀滯，甚至厚重，就實例而言，元朝瓷器比明洪武、永樂、宣德及成化為重，明朝器物也比清朝為重。清康熙的五彩瓷較薄，至於雍正粉彩、青花或乾隆器物厚度與之有別。贗品瓷橫行新瓷光澤銳利由於瓷器價值高，仿製橫行，偽器贗品充斥，一般民眾通常揚言擁有千、萬個瓷器者，通常可說百分之九十九是偽器贗品，真正好的官、民窯蒐集不易，那能動輒擁有如此多達，千、萬件，豈非自欺欺人？現今一群所謂古董商連自身判定真偽都缺乏研究，甚至把自己東西比較圖片就說類似，是真品，實在失之毫厘差之千里也！在此要特別呼籲剛入門新鮮收藏者，一般偽器釉面幾乎都出現尖銳明亮的浮光，即「火氣」，就是用酸液浸泡，塗膜或熱滾煮或拭擦、打磨、雖把浮光褪去，但是釉色一旦受藥物浸滲，自然呈現缺乏瑩潤，仍可立判。

款識也是選購瓷器很重要的條件，款識始於永樂，寫上皇帝年號款識都屬四字篆書，字体結構嚴謹，字轉角處同樣圓渾有致，剛勁挺拔，為其特徵。宣德時皇家燒製年號盛行，相較於永樂時更顯著，多數以楷書六字款，少用四字款，少用篆書。

清 乾隆 珊瑚紅蝙蝠葫蘆瓶
洪園文物紀念館典藏
9.7×14 公分

款識能增加瓷器身份 

再就康熙瓷器款識而言，「康熙御製」四字款，「大清康熙年製」六字款，真品字体蒼勁挺拔有力，筆法至為流暢，後仿者筆畫很生澀、滯呆、乏力，這因為仿者信心不足所致。雍正款識人都使用楷書款，特色是「雍」字少寫「佳」部的第一撇筆，「正」字兩橫畫收筆重，以致色澤濃厚。乾隆底款變化多，六字款、四字款皆有，同時也有雙圈，雙方框，且多數採篆書款，字體工整中帶有秀氣。

玉器首重沁色與雕工

玉器辨別真偽比瓷器容易了，一般重視玉質、泌色、雕工、年代等等，新玉多數以機器雕之，玩玉懂玉者應可立即分辨，然而因似懂非懂愛古玉人士往往就被處理過的沁色騙過，損失很大。

賣假古玉必獲重利，造假的玉永遠是假的，它不會變成真的，除非造假古玉經過一百年後才算古玉，但仿製的年代確永遠不會成為到代，因此愛古玉朋友在購買前宜三思，不應盲目成為冤大頭。 

造假古玉獲利甚豐，故代代有仿，不過仿古能夠雕工精緻玉質又好，價格合理也可收藏，具有觀賞價值，造假古玉品相差，實在沒有收藏價值，應拒絕誘惑，以免上當吃虧。 

他山之石可以攻玉 

玉的硬度在五點五至六之間，比重為三至三點三之間，非一般金屬器物所能切割、琢雕、但高古玉器如何有此功力來進行雕琢呢？所謂「他山之石，可以攻玉」應可了解常年比玉要硬的器材，係瑪瑙、石英、燧石等石材，再以「解玉砂」加水來製作，顯然是有道理的。現今新玉悉數以鋼鑽機器來雕琢，與當年的製作過程琢雕痕跡有很大的區別。 

古玉仿古風行於宋代，此一時期大量仿戰國、西、東漢，及遠至春秋，西、東周，更至商朝，實在仿雕手法幾可亂真，故後人收購古玉以為是高古年代，其實係宋仿的居多，但要達到是否宋仿高古，自己也要下一番功夫方能分辨。宋曾由皇室設「玉院」，專供宮廷之用，有些宮廷玉匠也私下與富商巨賈交易，品質都屬一流。宋朝玉匠流行琢雕「執荷童子」「玉龍勒」等等，玉質優美，雕工精細，人物、動物生動，確屬佳品。

染色上漆上膠要不得 

玉贗品多如牛毛，現今玉市場要買到古玉相當困難，贗品著重於染色、上膠、燒烤、圖案或文字朝古玉仿之，實花樣百出，毫無經驗者最容易上當受騙。談到沁色，係指玉經入土後，因長時間受到地下溫度、濕度、壓力、土質、酸性化學腐蝕等影響，玉沁質便形成「硃砂沁」、「老土大紅」、「水銀沁」、「黑漆古」、「牛毛紋」、「飯糝」、「黑裡白」、「黑裡紅」、「玻璃光」等，因質變特殊頗受愛古玉人士所鍾。 

青銅器被列國寶級控管 

高古青銅器數量不多，又被列入國寶級控管，於是不肖商人仿來銷售，市場到處充斥偽作青銅器，不知情收藏家見獵心喜以高價收購，實有傷大雅。商人偽造是不道德行為，但利之所在，能騙則騙，能賺則賺那管商譽和道德。 

宋朝是複製青銅器的最盛時期，技巧高幾可亂真，近代商人偽製粗糙，器形東湊西湊，連高貴的銘文都仿得不像樣，但仍有喜愛青銅器朋友趨之若騖，慘遭受騙，後悔不已。

明宣德爐一支獨秀 

仿製青銅器如果以工藝品心情來收藏擺設，也算是思古幽情，無可厚非，至少也有點綴作用。一般作偽之品，諸如鼎、簠、、爵居多，惟材質紋飾都很差，鑄造成分不足，仿造水準很低，只要行家一眼就能發覺。宋後元初仿偽水準也很低，此時期仿品以銅壺，銅瓶為多。明朝是依宋的形式仿照。但宣德則另有一番作為，其所鑄造的宣德爐水準很高，銅色美、造形優，為明代另樹一格，值得稱讚蒐藏，而且宣德爐價位在古董市場一直高漲。 

清朝乾隆至嘉慶年間不少文雅學者對商、周、春秋戰國、秦、漢青銅器有深入研究，除著述之外也倡導有系統仿造，這些青銅器多著重於銘文，即金文。不過也鬧出不少笑話，把商器刻鑿西周時代的銘文，甚至也把真品後刻銘文，之所以如此現象實因缺乏資訊知識所致也。 

銘文備增青銅器地位 

中國山東，西安係偽鑄高古青銅器物大本營，就如現在西安很多工場仿造，秦朝兵馬俑似的，多得難予以計算，仿鑄青銅器整体是焊接，銘文十分拙劣，有關造假腐蝕現象都是以化學方法處理，但卻能偽作到具有年份，算是仿技手法，不過仿造騙得了不識貨者，難逃專家法眠。 

要明辨真偽，商周時代的青銅器，幾乎悉數採陶範法鑄成的，後仿者不識此法，面採用蠟模即失蠟法鑄造，兩者差異甚大，真偽立判。 

中國西北大學致贈筆者之宋幣珍品

新銅器叩擊發聲清脆 

古青銅器與新器如何分別，古青銅器經叩擊後聲音渾厚，新器經叩擊時發聲清脆，猶似新銅，初學者要了解新器如經過土層埋藏處理後也同樣發出渾濁音響。另外，古代陶範鑄造器物表有光潔度，紋飾顯明，不會有氣孔，失蠟法新器以翻砂鑄造，表面出現很雜砂眼，或縮孔之缺陷。

青銅器內外若鑄有銘文，其歷史地位更高，經濟價值益揚。新銘字体拘謹，呆板與古器銘文出自工整規率流暢，差異很大。

紋飾也是見証真偽重要依據，後刻花紋表面必有刻下痕跡。古器銘文先以規範塊鑄成，表層絕無雕刻痕跡。

綠銹斑具保護作用

而鑑定青銅器銹斑是最易清楚方法，可惜一般收藏家只重視器型、大小、銘文多寡，品相美否？價位高不高，往往忽略了銅銹的重要性。青銅器因長年埋藏於地窖，墓地經歲月洗禮，土質溫濕度的變化等等，一定會產銅銹，成為保護膜（層），會出現綠銹斑，具有保護作用，這出現綠色銅銹屬良銹有維護器物功用。但也有壞銹會侵蝕器物，因此出土後的青銅器應置放於 乾燥之處，避免接觸潮濕空氣，益加侵蝕毀物。

近代仿西周青銅鏡

漢 規矩紋青銅鏡 外徑13公分

瓷、玉、青銅器真偽之常識

以上有關瓷器真偽，玉器真偽及青銅器真偽，大家應有初淺慨念，因此無論學術單位，收藏家都宜朝向器物真偽來判斷鑑定或鑑賞，有了基本常識，相信任何人都可成為一位成功的學術，收藏研究者或玩賞的高手。

簡易鑑定古書畫真偽 

談了瓷器玉器，青銅器鑑定問題，到底書畫的真偽要如何鑑定？通常古畫畫仿品可賣高價，因此仿品很多，且考証不易，於是仿畫猖獗。

明、清各家古書晝，所使用紙張，絹布鑑定有別，當年的紙張是以石灰、竹、 現今仿品因紙質係以棉花等作基料，放大鏡一看棉絲纖維立顯，且密度緊密，紙張較白與舊的紙顯然差別很大。

徐悲鴻 昂首駿馬 74.5×52公分

行草書法 全開 傅狷夫

早年墨汁味道濃郁松香味

至於當年的墨汁是用松樹燒成炭，加上鹿角、鹿皮等混合熬煉成膠，切成墨塊。當年遵古的墨也置存一、二年後才提出使用。不像現代化學墨汁製程甚快。

早年墨汁擴散度較低，現今墨汁墨汁擴張大，揮發性較強，古今兩種墨汁比較，明、清以前紙張吸水性較弱，墨汁較難散開，而且古代墨汁帶有濃郁松香味。另外，墨汁年代久，乾了自然呈現開片，龜裂現象。近代墨汁看起來澀澀類似滯呆狀，味道刺鼻。比起古墨現在墨汁就像無精打采，沈默狀況，明清之墨汁給人看起來就像生氣盎然之相。

古書畫裱褙工細緻 

明、清褙手法精緻，手工甚佳，有些書畫家也都學會自身裱褙。古書畫多數卷軸因年代久遠週邊的紙張容易破裂、破損，通常一次一次裱褙會將破裂補修，破損部分切去，因此常發現許多古書畫出現邊緣部份被剪掉，略變小現象，有時出現一些圖畫因邊緣被截掉而失去少許畫面，當然這張古書畫因剪致使品相差，價值受到影響。


印泥採用礦物質硃砂 

印泥在早年都採用礦物質原料硃砂紅泥，因年代久遠呈現粉狀，漸散佈在書畫的表現面上，如常用手觸摸，粉狀會漸漸掉落。再者印泥成粉狀也會逐漸趨於淺淡。大陸杭州西冷印社百年老店，印泥遵循古法，至今廣受大家喜愛，早期未解嚴前，常有畫家託交購寄使用，顏色鮮紅極佳。

再者，明、清用絹作書寫書法，明代絹布緊密度較低，吸力較不足，用墨較濃較多，清代則絹布較為緊密，墨汁吸收快，多呈現顆粒狀，用放大鏡可清楚的看出。明代絹布織法係二行一直，清則一行一直成十字狀，兩者應分辨清楚。

作家題跋簽名風格難仿 

有關書畫題跋，簽名，因作家落款風格習慣，仿照筆跡，一般實難達百分之百雷同，除非對作者風格筆調有非常深入鑽研者，否則實難仿成真。

多看多聽入門之道

此外，有關近代科學發達，就是現代翡翠以科技雷射加工也可以假亂真。雞血石因產量少，質優價昂，大陸仿造者都以外表貼片騙外行人，也有石灰混泥加彩造假，這種雞血石行家一眼即可看出，其外表所呈現是澀澀的，缺乏雞血石的天然的紅艷。試用指甲一刮，外表即脫落，造假即現形。 

總之，剛入門者或手頭寬裕朋友，在選購高檔典藏，文物古董前，不妨多看、多聽、少買、或藉書籍，走博物館參考，或與專家磋研，陪同看貨，都不失好辦法。

中國傳統水墨繪畫全能藝術大師

摩誌山圖

70×167公分
洪園博物館典藏

張大千潑彩創作有更高的藝術評價

國內外藝壇人士給張大千的評語是，他是中國傳統繪畫全能人物，認為遠自唐宋以至明清，無論文人畫、山水、花鳥、蟲魚、畜獸、不論南宋或北派，或書法、詩詞、古文、篆刻、都具有己身特別的風格，皆能兼容並蓄，尤以師法古代大師之仿古作品，其中他最景仰八大，石濤；師法石濤，已青出於藍，更勝於藍，更發揚光大，舉世公認為中國畫壇的復興人物。

張大千才氣洋溢，他雖已超越石濤，仍追求再精進，溯自唐宋元明，取於唐人的樸厚，宋人的法度，以至元、明、清之筆墨意境歷千年，加以融會貫通，此一時期的創作表現出蒼古樸實及淋漓活潑生機。

張大千創作氣吞寰宇

所謂讀萬卷書不如行萬里路，張大千在六十歲後，經常旅遊世界各大名山大川，使眼界更加寬廣，胸襟愈加開闊，並接觸西方藝術，宏觀整個藝術潮流趨向，但他仍不接受西方畫法，但創作則顯得更氣魄，更磅礡、格外有氣吞寰宇之勢，也因此讓他建立了舉世讚譽的高知名度。

張大千實際畫路十分寬廣，舉凡人物、山水、花鳥、無一不精，他的人物工筆極深，線條極緻，山水因早年涉獵名家，同時與他出生西蜀山水水泊目濡印証自然之下受到很深的影響，至於花卉因涉自宋元，無論勾勒與敷色皆能融合前賢規法，因此在花卉中顯的最突出是墨荷，他運用大筆披刷，把墨荷氣勢熊烈，迎風飛舞之勢展露無遺，迄今有難望其向背者。

靈巖湖光
214×101 公分
洪園文物紀念館典藏

會晤畢卡索東西方藝壇盛事

令世人難忘是，張大千於一九五六年首次赴歐，觀賞西方藝術，遊羅馬、巴黎，七月並在巴黎分別開了兩次畫展，即羅浮宮博物館、東方博物館，前者展出其近作三十幅，後者展出敦煌臨摹作品展，並於尼斯與享譽國際畢卡索大師會晤暢談東西方畫作，成為後人所津津樂道的東西方藝壇盛事，當時張大千致贈畢卡索「墨竹」作品，畢卡索題贈張大千「牧神」作品，並合影留念。

張大千生平畫作據了解約有四萬多幅，其中「廬山圖」係其最得意之畫作，是一九八二年即民國七十一年，當時他已八十三歲，此畫長達一○八○公分，高一八○公分，整幅鉅畫採大筆潑墨揮毫，但見千山萬水、雲樹森渺、濃淡虛實、氣勢磅礡、意境深入造化，石清水綠、疊壑層巒杳靄間，令人激賞，當年現場見作者有前總統府秘書長張群先生等人，此幅鉅作足以代表張大千畢生繪畫之偉大成就。

芝蘭43×65公分

故宮博物館典藏

潑墨風格有更高歷史評價

時年六十多歲的張大千因眼疾，未能再創作纖細工筆畫，豪邁氣魄的個性令他不甘寂寞，突破傳統形式，改採潑墨潑色創作大幅山水，且大多以絹及礬紙揮毫，由於上項絹、紙、質韌而實，雖吸收大量水分不致破裂，以獨特半自動性畫技，先以水、墨、色在畫面闢出一個渾沌的局面，再遠觀近視運筆行之，期間加上皺法，或增添樓閣、房屋、樹林、水草舟楫、人物、山 水、湖泊等等，此時期的畫風益使他的畫作更添光彩，揚名中外，迄今他的潑墨畫作遠超越年輕時期風格與更高歷史評價。

已故國畫大師徐悲鴻當年相當肯定張大千，指其與趙子昂一樣綜合唐、宋、元、明、清精神，實可譽為五百年來第一人，意即五百年來一大千也。

石壁寒泉43×65公分

故宮博物館典藏

藝術上造詣遠超越古人

張大千在藝術上的造詣是家喻戶曉，個性古道熱腸之胸襟及愛國情操為眾所敬佩，綜其一生作畫，論其畫歷於三、四十歲為「清新俊逸」，五十歲臻達「瑰麗雄奇」，六十歲之後到達「蒼渾淵穆」，八十以來氣質淳化。張大千非僅畫作享譽中外，他也是文學家、思想家、藝術家、甚至是美食家，實天縱英明。此外，他也對庭園佈置、盆栽養育、奇石欣賞格外興趣，無論在巴西八德園、美國環華庵、台灣外雙溪摩耶精舍皆有他雅好種植的奇花異石，可見他是多麼風雅之士，因此他在繪畫中經常出現所謂松蔭讀書圖、松下高士圖、深林高士、喬木高士及其他高士之類畫作，其中不免與他自我風雅的創意。

紅葉小鳥33×68公分

故宮博物館典藏

喜交天下英雄豪傑兼論盆藝

本名張爰、號大千、季爰、張季、或稱大千居士，「大風堂」則為堂號，在畫作中常用鈐有「大千父」、「大千世界」、「大千居士」、「千千千」、「八德園張」、「摩耶精舍」、「大千」、「張爰」、「張爰印信」、「西蜀張爰」、「大千唯印大年」、「蜀郡張爰」、「爰」、「張爰之印」、「大千豪華」、「三千大千」、「張爰大千父」等。

豪邁個性的張大千也喜愛交友，除了黨、政、軍要員之外，當年盆藝界的朋友也不少，其中張虎與張大千等八人結拜，張大千為大哥，張虎為八弟，張虎並引薦盧杉田（重光）、韓錦田認識，另有梁悅美教授、潘用嚴、張英欽、茆大源都常與張大千談論盆藝，每年張大千生日，八弟張虎均在台北市吳興街住宅為他設宴款待諸好友，盧杉田、梁悅美、韓錦田等皆為座上賓，至今仍為藝盆界膾炙話語。

鼻煙壺

清．琉璃觀世音菩薩鼻煙壺
洪園文物紀念館典藏

當年貴冑豪裔 懷抱著性誘惑的象徵
而今物換星移 變成了古董商的奇貨

在古董藝術品諸類中，鼻煙壺出現時間很短，約在十五世紀末由歐美傳教士傳進明朝。當年歐美高級貴族以香料裝入各式各樣的鼻煙壺，主要功能在於香料可隨身攜帶不易潮濕，具有香身作用，後來中國貴族把各種麝香、鴉片粉、膏及其他高貴藥粉裝入壺內，要用時把壺蓋連帶勺把內置粉末，膏料勾出或放入鼻中吸之，或放進舌內淺嚐，可提神醒腦，有興奮作用。

小巧玲瓏 形質可愛

鼻煙壺在清康熙、雍正、乾隆已經盛行，嘉慶之後至宣統亡國，逐漸凋落，民初民眾雖也風行ㄧ陣子，迨至民國中期，鼻煙壺已不多見，之後、反成為骨董家收藏器物。

由於鼻煙壺小巧玲瓏，各型各色，極為美觀可愛，一度成為古董界寵兒，很多收藏家到處搜購珍藏，一度把價位拉的很高，正因為市場供需關係，近二十年來、仿古或新型鼻煙壺大量出現，但其價位偏低，造型較大，手工也無法與前比擬，因此很難立足於市場。早年的鼻煙壺體積很小，約高四．五公分，最大也不過十公分，形式種類多樣，很迷人，為清朝皇親貴族所喜愛，民間富豪也視為身分表徵，在各式各樣千奇百怪的藝術造型中，所使用素材有玉類、瑪 瑙、木材、玳瑁、琥珀、玻璃、琺瑯、搪瓷、綠松石、琉璃、象牙及翡翠等，有單色的、有多彩的，通常採內繪人物、動物、山水、花卉、翎毛、書法、戲劇、小說典故，內容生動極富多彩，相當討喜。

清．琉璃山水畫鼻煙壺 

洪園文物紀念館典藏

皇親貴族 袖中寵物

鼻煙壺因出現年代短，大約三百多年歷史，由於時間短、量又少，竟成為骨董藝品類中的「異軍」，品相好、年代久的鼻煙壺曾在國際古董藝術拍賣市場大放異彩，為有眼光的收藏家賺進大把鈔票。

在此舉出一個故事，民國六、七十年間英國有位藝術系教授夫婦，每年利用假期到殖民地香港旅遊觀光，喜愛到古董店或路邊攤選購小巧可愛、袖珍容易攜帶鼻煙壺，價格甚低、一出手就買了幾十來支，幾年累積下來竟有三百多支鼻煙壺，不時把玩觀賞，也有部分轉贈親友。

清．白玉仙童鼻煙壺

拍賣五件一千多萬港幣

某日、這對夫婦看見報導，指稱中國鼻煙壺具有很高身價，一時興起、請國際拍賣公司鑑定，多數是珍品，乃委託拍賣，僅五件鼻煙壺竟被拍入高達一千多萬港幣，是當年他倆收購的一百多倍利潤，竟讓其一夕致富，真料想不到小兵立大功，讓他倆喜出望外，真是時來運轉也。

鼻煙壺形狀很多樣，諸如有圓、有方、有三角、有六角、也有葫蘆形的、甚至長方形，也有六稜的、八稜的、扁圓、桶形等。至於壺的質料大都採瓷質為多，顏色很多，包括青花、釉裡紅、粉彩、鬥彩、鈞釉、茶葉末釉、窯變釉、青花釉裡紅、古銅色瓷等，另有採瑪瑙質地的，

由於瑪瑙質地溫潤、紋理豐富，有很多是隨紋理取形，自然成景，令人愛不釋手。目前，早清鼻煙壺至為昂貴，就連清中期、晚期的鼻煙壺，品相好動輒一隻要值港幣一、二十萬元至二、三百萬元不等，而且這些小巧玲瓏、袖珍可愛的小東西，未來在國際市場仍然有不斷攀升的身價。

清．牙雕羅漢佛鼻烟壺(正面)

清．牙雕羅漢 佛鼻烟壺(背面)

國際市場 後市看好

鼻煙壺被視為頹敗、腐化、沉淪的不祥之物，因此出現時間很短，只不過三百多年風光。殊不料它的巧小可愛彩繪多姿造型，仍為現今歐美及華人所喜愛，正因其年代短、量少、物以稀為貴，鼻煙壺內乾坤世界已不為人所計較，反而其外表之極緻造成後人競相收購，預料未來升值潛力絕不下於書畫、玉器、陶瓷等之風騷。

象牙雕品珍貴素為愛好者收藏

圖一：滿雕紋身地藏王菩薩

象是地球陸地上最大的哺乳動物，現今產地在非洲、亞洲印度、斯里蘭卡、緬甸，越南，泰國，中國、中南半島等熱帶地方。體型碩大，有很長的鼻子能夠屈伸，性溫順，但孔武有力。象的門齒稱「象牙」，可製作用器、裝飾品等，很受人類喜愛。




象牙硬度不高，容易入刀，早年因未受保護遭受獵殺很多，後來國際保育人士發聲保護，現被列為保育動物。因為象牙珍貴，因此被盜獵象牙出口很多，被廣泛用之於裝飾用。遠自數百年來，整支象牙被擺飾門面，玄關或客廳居多，後來被切割或雕飾成藝術品，諸多佛像、動物、刀劍及印材為多。

圖2：蓮花花草鶴蟹紋盒

7.3×3.7 公分
洪園文物紀念館典藏

象牙因產地不同，形成紋路差別，非洲象牙較為泛黃帶白，亞洲象牙較為潔白，通常收藏家較喜歡非洲顏色及紋路，不過，這種現象一般人士比較難辨。另外，被活生生盜獵之象牙比自然死亡之象牙質地好看，在價位上是有差別的。

台灣並非產象之地，但台灣民眾都很喜歡蒐集象牙，通常要購買整支完整象牙價值不斐，也難以收到，因此尋求體積較大的象牙飾品已不易。約在六、七十年代，台灣流行開運印章，象牙被切割成正方、長方、圓型印章風行一時，大家認為以象牙做開運印鑑可以使企業旺盛，這都是迷信行為，實不足取。

圖3：阿彌陀佛

基本上，象牙雕刻印章因硬度不高，印章週邊稍微用力即呈現斷裂缺口，或不小心掉落地面、碰撞皆容易折斷，年代久易自然龜裂，都要謹慎保養。至於象牙因硬度及密度不高，吸收印泥油質易，而使印章出現較油膩的色澤，被認為發印而高興，象徵吉祥，是被喜愛原因之一。

象牙雄性才有，象牙本質的無機部分是碳磷灰石，是一種非常昂貴的原材料，由於珍貴因此都成為藝術品，首飾、鑲玉、珠寶、鋼琴鍵等。

圖4：雕象牙透花雲龍紋套球

圖一：滿雕紋身地藏王菩薩，體積較大的象牙取材精雕而成，因屬名師精雕，法相莊嚴，是十分難得的極品佛像。

圖2：蓮花花草鶴蟹紋盒，此盒由三件組成，以象牙為環雕刻仙鶴於花草池邊，底座以蓮葉襯托，大蓋盒上端刻蓮池，左邊刻有小螃蟹，至為生動，環圈刻「一路榮幸」四字，署名係甲骨文「鶴」。

圖3：阿彌陀佛，精雕手藝展現莊嚴慈悲法相，牙質品相甚優。

圖4：雕象牙透花雲龍紋套球，精雕細縷 巧技可貴。

圖5：不動明王

圖5：不動明王，莊嚴法相傳神，整體造作雍容舒暢雕工精美。

圖6：蓮藕螃蟹茶器：整支以象牙雕刻大蓮葉，底部蓮藕襯底，一隻小螃蟹在蓮藕梗上，精工精緻有趣。

圖6：蓮藕螃蟹茶器

圖7：象牙印盒，清代文物，盒蓋上雕「竹居」、「青山盡是朱桂殘」，鈐印玉堂。

圖7：象牙印盒

長年來，因為象牙得來不易，坊間以河馬牙、野猪牙、海象、鯨骨等仿充象牙，喜愛象牙收藏家不得不謹慎。