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Fire in the Sky

Volcanic Eruption in Iceland冰島火山爆發

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老天珠真識貨天價難求一串

金剛天珠配紫白水晶項鍊

新產品騙外行辨偽自有偏方

筆者撰文探討神秘的天珠後，引發許多讀者興趣，紛紛來電討論如何辨識真偽。實際上，老天珠現己一珠難求，坊間新天珠充斥，有些不肖商人竟將贗品天珠以老天珠高價出售，有數萬、數十萬者不乏其人，這種行為有違天意及道德觀，縱然一時賺到錢，但果報如影隨形，不可輕視。 

老天珠多數出於西藏、尼泊爾等地區，是信仰者心目中的寶物，也是修持者之最愛，同時是舉世喜愛佛教文物者珍藏或收集的佛教神秘寶物。

一般而言，老天珠非僅被視為趨吉納福、治病、防止厄運、辟邪、保平安、保佑健康、長壽甚至幸運的珍品，可修持護身，具相當不可思議的神秘力量存在。 

藏人咸認天珠是佛教聖物，它流傳迄今已有二千多年了，現今世界各國喜好者認為祂具靈力，因此許多有緣人士很幸運的得到老天珠都非常虔誠的供養，並經常攜帶在身上。

虎牙兩眼天珠老瑪瑙手鍊

藏人認天珠是菩薩的化身 

天珠來源傳說紛紜，藏人流傳天珠是菩薩、諸佛為了賜福眾生，免去一切災難而留下天珠流傳在人間，延續佛法，尤以其圖騰實與密法息息相關，它不僅有守護諸佛，菩薩之存在，而修法者擁有祂更勤習佛法、接近佛教、未來榮登西方極樂世界是可祈(期)的。

六眼天珠

當然也有傳說天珠是外太空人遺留地球的寶物，另傳說天珠與隕石類似，上有諸多圖騰，正是天賜的寶石，有幫人消災解厄趨吉避凶的神奇力量存在，更有許多攜掛天珠者印證了天珠神秘不可思議的功力。

科學家也敬畏天珠

然而科技發達的歐美國家一群對天珠研究者，則認為天珠是西藏、尼泊爾等祖先所早期製作的。唯三十年來科學家又難以證明老天珠是人造的，僅僅利用科技方法分析老天珠係用塗料PAINT塗在瑪瑙或玉髓上，經過燒烤而成，但問題是先人又如何有此高科技的手法製作天珠呢？

九眼至純天珠

目前研究天珠之士，從其古老的色澤、圖案、表皮發現了天珠確附有諸佛菩薩之神秘靈氣存在的秘密，是非一般寶石所能比擬的，而如此神秘力量常令供養護持者靈驗過。

圖案繁多各有象徵意義

天珠圖案、種類甚多，由一眼至十幾眼，長、短、圓、方形都有，甚至寶瓶、蓮花、天、地、金鋼、虎牙、花、文字、線珠、龜紋都有，也有是木製石材都出現過，其中仍屬瑪瑙較為年代久遠，甚有藥師珠、壽珠，應屬於念珠一種。

基本上，每粒天珠上的圖案都有其象徵意義，龜紋、寶瓶、花珠等等都代表其神威、吉祥、圓滿、財富、健康、長壽、幸運，信仰密教者人人都冀望能得到擁有它。

鑑定老天珠方法，可以二十二倍，三十倍的放大鏡加予觀察後，可發現其表面出現風化奇特又神秘的魚鱗紋，都具密密麻麻者，實在老舊的神奇，有的會出現在瑪瑙質上產生紅色的硃砂點，這應是年代久遠的歲月累積成果。

兩眼天珠

由於天珠相當被重視與喜愛，現在包括由中國、德國、日本、台灣、尼泊爾等諸地，相繼製作天珠，有的以樹脂合成，有的採用灌泥的，有的另用其他石材製造。其有關圖案、線條、塗料等用雷射或用機器製造，只要深入研究天珠者一看就能發現係新品。目前這些國家的風景區到處都可看見，滿攤多的不可計數，其線條新穎光澤甚銳，也有造假仿造老天珠紋路者，動輒一顆新天珠要數萬不等，最容易被騙上當。

親身檢驗心誠則靈

新天珠實際上成本一顆不過數十元而已，要買老天珠現今實在不易，老天珠表面常有舊傷痕，難得完美無缺，因此喜愛購買高價位老天珠最好請專家先鑑定，現今許多藏胞、喇嘛身上所佩帶的也不一定是真品。

筆者在上集表示老珠不可得，再此重新一提，採佩新天珠可先用食指與大拇指在天珠兩邊洞口輕輕按，若有所感應或感覺麻麻者，即是有緣可購佩帶保身，只要心誠則靈，並常右手拇指食指撥珠恭唸佛號也會有神奇不可思議的感應。

程記香酥美味蔥油餅

香酥美味蔥油餅製作實錄
1.中筋麵粉、低筋麵粉各半1:1  本示範過程以750公克+750公克（大部份蔥油餅都以中筋麵粉100%完成，但是經高人指點加上低筋麵粉各半會使餅更酥脆）
2.香蔥
3.橄欖油（豬油比較香，但是為了健康改用橄欖油代替，味道也不錯）
4.加強香氣以及外觀請準備白芝蔴若干。

麵粉準備完成，先加溫水1碗、再加冷水1碗（有先後順序請勿顛倒）然後努力搓揉攪拌直到均勻融合，如果太濕黏可是狀況加一些麵粉中和。

攪拌搓揉完成，以切版切割成塊大約100公克一塊。

分割完成後準備桿麵棍可以準備加蔥及芝麻。

利用桿麵棍桿成圓形不用太薄

以刷子抹上橄欖油（薄薄一層不用太多，過多會太油不易成型）

依個人喜好加上適量白芝蔴

鋪上香蔥（這次香蔥沒有瀝乾所以後面在桿的時候會出水，所以請注意洗完後要注意瀝乾）

然後將之捲起成圓條狀

捲成團狀

桿餅前完成團狀

桿餅1

桿餅2(盡量桿薄）

香酥餅完成

香酥好吃

台灣玫瑰石享譽國際

正面：旭陽滿谷 37×28cm

質地、圖案、紋理、色澤令人著迷 

世界各地愛好收藏奇石、雅石 風潮時，台灣瑰寶玫瑰石可謂傲世 石頭，它經琢磨後，所呈顯光彩、 色澤及圖案，讓人既喜愛又著迷， 實在太美了，美到令人感覺為何這 麼漂亮的石頭竟在台灣產地，老天 太獨厚台灣了，讓台灣民眾既能欣 賞如此美石，也讓大家因石發財， 更添增諸多的生活情趣。 

玫瑰石產地花蓮，真是靈山秀 水，美景怡人，正因為花蓮地形特 殊，得天獨厚，出產了許許多多的 石種，其中首推玫瑰石最為盛名。 早在日據時代，日本人除了在台灣 大量掠採台灣國寶木材檜木、紅豆 杉等一級木材運往日本之外，也大量開挖玫瑰石，只是當年台灣民眾 只重視用途廣泛的木材，較少去關 心玫瑰石之重要性及美麗特徵、貴 重。 

反面：層巒聳翠

玫瑰石原石未琢磨前，外表多 為褐色黯淡不起眼，經琢磨後，內 頭會出現各種深淺粉紅或淡黃色彩 ，其種類有瑪瑙質、碧玉質、水晶 質、玉髓質、石英質、蛋白質、黑 玉質等，其中最為漂亮珍貴首推瑪 瑙質，係玫瑰石中佼佼者，而瑪瑙 質量也較少。 

玫瑰石圖案千變萬化 

玫瑰石硬度約在五點五至六點五左右，質地堅硬，肌理緻密，色澤清晰，呈半透明狀。由於質素中 帶有氧化猛的黑色條紋，紋路又和 色彩交織產生無窮的變化，構成形 形色色不同的圖案、包括溪水雲彩 ，層巒壘峰，萬山叢林。林間人家 、小橋流水、雲峰幽隱等縮影山水 ，猶似圖畫家筆下的傑作，實質上 是自然形成千姿百態藝術天成。 

玫瑰石各形各樣色彩，圖案基 本上要在琢磨拋光之後，要噴上二 至三道的透明噴漆，才能把這些圖 案或色澤開展出來，這幾道透明噴 漆，也保護了琢磨後肌理，便形成 一個保護膜（層），這道透明噴漆 是少不了的，就像任何木材傢俱必 須在拋光後加上幾道油漆的道理是 一樣的，如此方能顯現其高貴的氣 質。 

近十年來，由於花蓮木瓜 溪、三棧溪、立霧溪出產玫 瑰石已遭禁採，玫瑰石價格 暴漲，因此收藏者為增加 收益，廣泛的將石材切割 供裝飾裱框，當成畫作懸 掛，只可惜原石切割不及 原石之美，筆者珍藏玫瑰 石原石數十座，少有經 切割者，保持原貌原味 的藝術價值，令 人激賞。

 

台灣玫瑰石世界之最 

說到玫瑰石，世界產地分佈很 廣，美國、蘇俄、澳洲、紐西蘭、 瑞典、義大利、中國、南非、日本 、巴西等，但仍以台灣出產條紋色 澤，圖案最美，因此台灣玫瑰石堪 稱世界玫瑰石王國。而石中條紋， 色澤圖案之如此巧奪天工，奇特景 緻實賴大自然造山運動之賜，薔薇 輝石是玫瑰石礦物學名，化學成分 矽酸猛，筆者收藏玫瑰石之一，一 石兩面，圖案互異，一面命名「層 巒聳翠」，具有層層峰巒，像翡翠 般的碧綠的高聳在天際，另一面命 名為「旭陽照滿谷」，乍見滿山滿 谷旭陽，艷紅無比，十分珍奇。

Klaxons - Twin Flames 人形蜈蚣？？

乾隆皇帝是〝愛玉玩家〞

明 辟邪 

58×35cm

從喜歡到追求玉、典藏玉、幾乎狂熱
他還把治玉、制玉、帶進生活領域，無所不及

玉，在明、清時代頗為眾人所珍愛，這時候的愛玉者已把沁色列為高古質美，明初玉器造型和雕琢都受到宋朝、元朝風格影響，在造型講求厚重，線條簡練，雕琢圓 潤，並相當重視細部處理，到了明晚期玉器在風格上顯有區別。

明代玉器比較貼近生活及讀書人的組合，主要種類包括了硯台、水滴、鎮紙、毛筆桿、印盒、筆架、玉傘、玉冊、玉盒、玉杯、玉碗等等，把玉生活化，這時期的玉 已不再在是王公貴族所獨享，一般老百姓也開始置玉、玩玉、藏玉，把玉視為富貴吉祥、如意、平安的象徵。

明代所使用玉禮器計有圭、璧、琮、匜、杯、碗、壺及其他的玉文具重要組合，即前述之硯台、水滴、鎮紙、筆桿、印盒、筆架等諸類，這些組合玉另表現了明代文 風鼎盛。

清 乾隆 玉佩帶

6.7×3.5cm

清朝盛世 玉滿天下

至於清朝玉器發達，係由康熙、雍正、乾隆、嘉慶、因為這時期正是清盛世，賞玉玩玉藏玉進入更高潮。

北京故宮收藏ㄧ只落款「康熙年制」的松花石硯台，附有古玉硯盒，盒上琢有凸雕的「子昂」詩款。雍正繼康熙之後，玉器收藏與製造有進ㄧ步的規模，故宮收藏「雍正年制」款器物數件有炊具、文具、佩玉杯等，都屬品相特優的雕琢特殊手法。

迨至乾隆，這位允文允武的大帝，喜愛玉器狂熱，尚含過去青銅器、陶瓷器、名家書畫都是其最愛，愛到玩不釋手，愛到把歷代古文物題詩落款、蓋印，其文雅幾至瘋狂態度，世所罕見。

乾隆年代高達六十年，玉器也在他在位時期出現高潮，宮廷大量雕琢玉器，由於貨源充足、生產集中、產量又大、工藝水準甚高，具有特色，因此藏玉、愛玉者都稱「乾隆工」，紛紛典藏。

清 葫蘆二仙玉佩66×50mm

宮廷陳設 玉為高貴

談到乾隆治玉分為：
＊宮廷陳設類：一般而言、屬陳設玉件體型都較大，諸如大玉山、大玉瓮等，其重量高達千斤，最著名的玉件有大禹治水，和闐白玉活環雙龍百萬壽盆，會昌九老、秋山行旅、太平有象、香亭、玉瓶、顯示乾隆大帝盛世氣象。

＊文房用品：含各種硯、玉杆筆架、鎮紙、筆洗、象棋、圍棋等等均為他的喜愛。

＊器皿：都採高檔的用品，有各色玉杯、玉碗、玉壺、玉香爐、龍耳玉杯、荷葉玉杯等，花紋富變化多端。

＊其他佩飾品種多、有宜子佩、子辰佩、月令掛佩、玉鎖、翎管、手鐲等等，另外有如意、玉供、七珍、八寶、玉冊等皆為乾隆所珍愛，堪稱清朝大收藏家。

清 和合二仙53×43mm

和珅貪婪 玉之大盜

另其疼愛有加的弄臣和珅珍藏玉器不遜於乾隆，和珅貪婪無度，不少朝臣、屬國進貢的珍貴玉類由於先經其手，他A了不少名貴玉器等珍奇古董，實富可敵國。

清乾隆之後國勢漸衰，嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒宮廷玉器來源也漸少，產量不多，反而民間玉器較為發達，作品仍以佩墜、日常小玉件或仿古造假古玉居多。

其實要了解古玉、好玉、仿玉並不困難，首先可看沁色、質變、線條、質地、刀工、雕法、即可斷定年代，不過要了解也須先下一番功夫。

現今賞玉、愛玉、藏玉人士對於玉色（沁色）重視，其他諸如皮殼、米糝、牛毛紋、黑裡紅、玻璃光、老土大紅、釘點沁等均列入要件，玩玉品味講究趣氣與深度。

台灣愛玉 贗品充斥

台灣許多愛玉者把緬甸出產翡翠歸納為中國玉，基本上，翡翠學名叫輝石，又稱硬玉，其硬度為摩氏六點五至七，比重在三點三至三點五，屬半透明礦物，色澤呈現翠綠色，因此也稱「翠玉」，而翡翠若經氧化鐵或氧化亞鐵變化則顯紅色，又稱「紅翡」，另外有紫羅蘭，也有白色甚或三彩。

中國玉的硬度約在摩氏六度至六點二度之間，俗稱「軟玉」，確比翡翠低些，中國產玉地方很多，有遼北的岫岩玉、山東萊陽玉等，其中最富盛名是新疆和闐玉，質地溫潤，益於盤摩。中國有句成語「玉不琢不成器」，一塊好玉也需要好玉匠好工來琢雕，可出精品，尚包括了各種形制及紋飾等等。

到底台灣有產玉嗎?

至於台灣有沒有產玉？事實上台北圓山文化地區距今今四千二百多年前，就考古發現不少玉器類，包括人獸形佩飾玉玦、玉環、鑿、錛等器物。

台東卑南文化分佈較廣跨及東海岸及海岸山脈西側到西海岸中南部距今約四千五百年至二千三百年之間，出土玉器有玉鐲、玉玦、玉管、茅、箭等等。

細繩紋文化，分佈於西海岸中南部，距今五千三百年至二千三百年之間，出土玉器有工具器及飾品類。

台灣澎湖外島，遠在新石器時代，就會以青綠色系閃玉作玉器，多屬工具，裝飾品類居多。

在此建議喜愛玉的人士，如剛入門之時，不妨先從「白玉」方面著手，因為白玉造假機會較少，而且白玉令人愛不釋手，幸勿急於入門收藏古玉，因為古玉價格昂貴造假機會很高，不少人急於收藏古玉，往往被騙，花了好多「學費」所得到的卻是贗品，後悔不已，不是花冤枉錢嗎？

從春秋玉器．看玉器春秋

春秋戰國 馬

150×56×177mm

古人把玉器帶進生活圈子
今人應多思惟 莫將玉只當作飾品

佩玉的風氣、種類與數量，在春秋戰國時期已相對增加。有關佩玉的風氣在此時代已達高峰。過去商、周流行之兵器、鳥獸等諸類，已明顯大幅降低，春秋時期的玉璧、璜、玦、環及獸面紋、勾雲紋居多數，顯然與商周時代的樸拙不同所表現的紋飾。

春秋時期最常見的玉器計有：
˙璧及環：通常直徑較小，器型較薄，表面紋飾雙陰線條雕出勾連紋或勾雲紋，之間 暗含著獸眼、嘴、鼻，形成許多不很明顯的獸首。

˙玦：通常體積較小，多數雕刻小獸面為代表性。

˙璜：種類就很多，一般採半圓形，表面出現明顯陰線紋飾。璜在漢朝大量出現，雕工精美，尤其縷空技藝令人佩服。

˙勒：主要以形扁而寬，兩側有凸齒，外部都採較薄的勾雲紋或龍虺紋居多。

至於春秋時期各式玉片為數不少，多數隨著主人逝世後入葬，並按照人的五官位置排列。相當奇特的風俗，值得考古人士考證。

戰國時期玉器使用率比春秋盛行且量多，同時用玉質地也比春秋好多，而且雕工藝術也比春秋進步很多。其中仍以璧、璜、琮、環、玉龍、劍飾居多，玉人也在此一時代出現多量，造型傳神大方，令人喜愛。 

宋 玉龍勒  72×20mm

龍的形象見首見尾

戰國時期，玉龍出現了S龍，龍身團得緊湊。另外波身龍。雙龍佩，前者龍身細長，變成水波狀。後者則龍頭玉佩兩側，雙龍之身相連並曲成對稱的形狀，可愛有趣。劍飾是用於劍及鞘上的裝飾玉件，象徵珍貴奇特武士精神。裝飾是分別於玉劍首，用於劍柄端部。王劍格用之於柄與劍身之間，劍鞘亦稱衛，用於鞘外；玉珌則用之於鞘的下端。

此外，戰國時期的玉器主要紋飾很多樣化，計有榖紋、蒲紋、乳丁紋、勾雲紋、龍紋、鳥紋、虎紋等等，這個時期紋飾雕琢都有一定的力度；因此，紋飾表現相當動感及凶猛。

到了西、東漢，由於絲路開通，中國最負盛名的新疆和闐玉已大量流入中原，由於玉量甚多，且屬盛世，故在品種、造型更比往前精美，更為人喜愛珍藏。

諸如「璧」多用水苞玉，其色如水，並帶沁色，偶有白斑，稱之飯滲，璧面加大，薄而均勻，有小孔，可穿繩佩掛用。 

西漢 玉辟邪54×70×46mm

含蟬握猪往生富貴象徵

漢代表性的玉計有圭、璜、佩、劍飾、沖牙、帶鉤、環、玉人、玉龍、玉鳥、玉馬、蟬、辟邪、玉豬等等。其中「蟬」在當年用途很廣，有用於死者口內，稱「含蟬」；也有供之於掛佩帶。玉豬表徵富貴，也用於死人者手中，稱為「握豬」，讓死者雙手握豬往生富貴，子孫餘蔭不絕，富貴盈滿。 

漢 玉劍珌  61×26mm

迭至魏晉南北朝時期，與漢差異部大，隋朝作風不減，玉豬跟漢類似，有些比漢較複雜造型，四肢則比漢更加深度明顯。 

唐代出現較多的「飛天」，帶板、玉佩、玉梳、梳背、玉獸、玉環等。此間，玉杯樣式很多，與銀器、瓷器的杯相似，其中獸面紋具有如意形鼻，獸面短而寬，橫眉等特點。

必須一提的是，唐代法門寺地宮除了發現佛指舍利之外，該寺並發現一件三彩玉狻猊，北京故宮也典藏一件玉獸同其形製，應可判斷為唐同時代作品。

遼、金王朝及元代是中國北方民族所建立的國家，由於接受漢族傳統文化的深刻影響，因而也有許多玉器的出現，大多與唐朝及同時期間的宋代玉器有了密切關係，這種特殊漢化器物，諸如玉龍、玉魚、飛天等等與唐宋造型很接近，其中玉飛天上身裸露，身下有雲朵，都是唐朝造型作風。

不過，遼、金、元有部分也具北方民族特點，最負盛名諸如以「秋山」、「春水」圖案居多。

遼、金、元的玉器種類與圖案大致為玉帶飾類，如帶鉤、帶板、帶扣。器皿方面則有蓋瓶、尊、爐、酒杯等，器物上雕螭紋、龍紋、鳥、魚，也有荷花、牡丹、水草等紋飾，這些紋飾的時代特徵，有益於年代鑑定。

紅山文化改變中國歷史成為玉器的先驅

紅山文化玉玦3.3x1.6cm 

洪園文物紀念館收藏

喜愛高檔玉器者特別鐘愛紅山文化的器物，因為其器物所呈現質感較為原始風貌，尤其器物所展現的古拙美，教人感受其藝術在數千年前即有此驚人成就，顯見先人藝術不凡，且文化層級甚高的智慧活動。

日本考古發現紅山文化

依據六十年前的日本考古專家在中國遼北紅山地區所發現土玉器類，而肯定了紅山文化的存在，同時此一發現，把中國人及世界歷史學者過去數百年來所認識中國年代由夏、商、周更推遠，提升約一、二千多年歷史文化的存在，換句話說，中國在紅山文化的發現後，中國過去四千多年歷史，可推遠自六千多年代之久，而重寫了中國實際的久遠文化歷史。

岫岩玉另類崛起 

紅山文化出土玉器屬岫岩玉系列多為動物或幾何圖樣的佩飾器，目前發現器類包括「龍胎」、「馬蹄形玉箍」、「雙龍首玉璜」、「魚形佩」、「聯壁」、「環」、「玉鳥」、「玉龜」、「勾雲形玉佩」等等，至於玉質多數草綠色含黑色包容物以觀，應屬於角閃玉，即一般所稱「軟玉」。而其出土的年代，按碳十四測試約在西元前四千年至三千年左右。

紅山分佈廣玉器特色多紅山文化分佈很廣，範圍包括遼寧吉林、黑龍江、熱河東北部、河北北部及蒙古東部，論其地域所知範圍西北達於烏爾吉木倫河向西南延到河北北部。

另據故宮文獻所載，其院藏方圓形璧以觀，其顏色極為美麗，邊緣呈深赭色，向內有淺赭黃色、灰白、黑等之多層色調變化，兩面相同則為玉的本色而非入土受沁所致，卻與紅山文化常用的黃綠色玉料大不同，則另為紅山文化少見的特色，因此紅山文化玉種也可能尚有異種，有待發現研究。

馬蹄形玉箍功能不詳

此外，紅山文化極為特殊器形的玉箍更為當今學者專家所探討，有者認它是一種髮箍可將長髮裝入箍器內，再用金扣子在斜口處定住，立戴於頭上，另者則指為鏟東西或撮用於穀物類，另者有謂形制源於骨器，係用於祭禮上，而今到底其真正功能為何？在眾說紛云下，則仍不詳，尚待考證。

遼寧鞍山市葛海鷹副市長贈 

岫玉異獸紐章

現今遼北地區岫玉仍有廣大存量，無論擺件、印章都成為東北人獨鍾。圖中兩顆紐章係以岫玉所雕刻，由筆者訪遼寧鞍山市葛海鷹副市長所致贈。

勤銘於鐘鼎 圖形於丹青

青銅時代鎔金科技發芽  中國文明領先世界巔峰 

秦漢以還 鐘鳴鼎食之盛 鑄造工藝打造神權圖騰

比瓷器更受世界矚目的中國科技瑰寶，首推青銅器，曾作為王朝及諸侯、大夫權勢象徵青銅器包括禮器、樂器、兵器、酒器、水器等等，從早期夏始即有出現，商逐漸多，周則大量鑄造，以致春秋戰國至秦漢盛行於世。

青銅器之莊重典雅之形制，紋飾、銘文深得帝王十分重視、喜愛，根據考古學者依先期文化的發展過程約在夏代（公元前二十一〜十六世紀）就發現，但數量少且都屬小件者，而青銅器出現可了解當年先民已逐漸脫離石器長年用途，同時象徵了中國先民科學智慧採取銅礦以鑄造青銅科技。 

秦朝青銅蒜頭長頸瓶
36×21公分

青銅先進科技舉世第一 

商代是中國文明啟始時代，至武丁王朝達到高峰，為適應他的神權統治，大舉進行繁複的祭祀活動，在相關活動中，青銅器成為神壇上重要道具，也因此有了青銅鑄造工藝的長足進步，只不過器物較為粗糙，體積也較厚重，紋飾則格外神祕。

周王朝則大量鑄造且顯精緻，器形、圖騰、銘文較商多樣化，而隨著盛世王朝經濟發達，青銅器可謂已至登峰造極程度，自春秋中期開始，青銅器發展地域特徵凸顯，中原、楚、秦、吳、越諸地各自表現獨特發展軌跡，其他一些小國也有規模的鑄造。

戰國時期，青銅器漸漸朝向實用性，新的形制也不斷出現，紋飾則趨向圖案化，更出現了描繪戰事、狩獵、禮樂、桑植等等寫實的圖案，之後，青銅器則不再是王公貴族所擁有，民間也逐漸採用，脫去了神祕的外衣，甚至演變成民眾生活用器，和工藝品，留存在社會生活中。 

銘文就是歷史鱗爪

鑄刻「銘文」記載，是中國青銅文化優異於世界其他民族青銅文化的一大特色與象徵，銘文又稱金文，其內容記載則可分為下列重點：
(一)祭祀天地：尊天敬地，祈求王朝永固，國泰民安。
(二)祭奠祖先：將祖先名諱、紀念先人往事。
(三)締結盟約：凡大約諸如周禮、官、司約、戰事、外交政務。
(四)媵女陪嫁：作為女兒陪嫁禮品、顯出貴族氣派。
(五)祈福祝嘏：禮器上記載有關祈求祖考降福長壽生財等。
(六)特勤工銘：戰國兵器記督造衙門府及工官匠之名。
(七)銘功記賞：記述對王室、戰爭、外交政務卓績事項。

現今考古專家對有關銘文青銅器特別重視，有了銘文器物益顯的考古歷史價值，其器在現今典藏者亦格外貴重。

出土解讀鑑古求真出土青銅器，早年漢代視為祥瑞吉兆，並對其展開研究，尤其對 銘文深切解讀，及至宋更成為金石學以及近代古器物和古文字的研考發展下了深厚基礎。

清盛世乾隆年間，並欽定將皇家收藏青銅器編輯了「西清古鑑」、「亨壽鑑古」、「西清續鑒甲編」、「西清續鑒乙編」等四部青銅器資料，給日後研究青銅器學者有了定位方向作用。

近年來青銅器出土更多，為青銅器發展史上填滿了部分缺陷，同時益於考古學、古文字學的研考，中國青銅器問世非常展現中國先民五、六千年科技智慧，今日傲世青銅器已成為國際古董市場最為珍貴文物。

春秋 蟠虺紋青銅豆

15.3×9.2×18.1公分

用途漸廣世之瑰寶

青銅器是銅與錫和少量鉛的合金所鑄制的器物，它的性質優於純銅，其熔點較低色澤優美，質地也較細緻，用途廣泛，早年曾普用於食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器、度量衡、造像，當然也包括了禮器與祭祀等，中國青銅器早從夏至商、周、春秋、戰國、秦、漢等都是青銅器盛行時期，由於造型十分典雅、花紋精美、銘文清晰，蓋為工藝與科技的結晶，也充分表現中國古老文化藝術的成就精華 ，成為舉世聞名青銅器藏家最愛。 

秦公鐘 春秋 秦
高48公分 寶雞市博物館典藏

至於青銅器的種類與型別，經出土發現計分為：鼎、商、簋、簠、敦、爵、匕、豆、角、盉、斝、尊、鳥獸尊斛、方彞、卣、壹、瓿、罍、觚、觶、匜、盤、鑑、孟、鉦、鐘、鼓、錞、于等，實係多樣化，功能各異，確為中國瑰寶。

佛像尊嚴 隨朝代政治興衰而衍變

紫砂自在觀音 19世紀中葉
63×32×47cm

體態雖有肥瘦之分 莊嚴喜怒之別
但大千世界人間萬象 無不蘊藏深奧

佛像最早是由印度傳入中國，佛像被尊崇為佛的化身，繼漢後、隨隋、唐賡續南、北朝之後佛像可謂空前繁榮時代，尤在隋文帝下詔大力興佛法，並把北周武帝毀佛滅像之後，重修所毀佛寺，雕塑佛像，一時佛法廣傳崇敬，唐太宗尊佛更遠甚前朝，造像之風及於全國，深植朝野，諸如莫高窟、龍門、積石山、北石窟寺、天龍山等都是盛唐代表性。

盛唐佛像在造型方面採胖為美，佛像面目飽滿，體態有肥豐之感，如此表示國泰民安，百姓豐衣足食，一片太平盛世景象，當然唐太宗貞觀元年特派玄奘三藏出使印度求經，充分顯現唐太宗李世民大興佛法精神。

肚大能容 塵世萬事

事實上唐前人人所尊敬的彌勒佛是修長瘦身的體態，唐初彌勒佛成為滿身福泰笑容可掬的歡喜佛，筆者典藏彌勒佛百餘尊，除唐前數尊修長瘦身之外，其他包括金、銀、銅、鐵、錫、木、玉石、琉璃、紫砂、泥土、水晶、翡翠等等雕像或畫像皆為福盈滿態型態，令人感受到彌勒佛笑顏之喜悅，祂是「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁」。佛法在宋、遼、金此ㄧ歷史時期逐漸衰沒，佛像也隨著受到影響，這時期因中國處於動亂，爭戰不絕，統治者思想傾向苟安生活，同時宋代因受儒家哲學思想，有關禮佛造像不為社會所倚重，這時道 家觀念思想取而代之，佛教被統合。

不過遼、金受到漢族藝術家影響，有關佛像造型賡繼中原風格，神像多容貌豐滿，服飾飄逸流暢，有些則帶有北方民族的粗獷氣質。

雕塑工夫出神入化

至於宋、遼、金時期所造像材料很廣泛，包括木雕、石雕、瓷器、鐵器、銅器、泥塑都有，期間宋朝則以瓷器最為興盛，雕塑手法生動，其中佛像又以釋迦牟尼佛、觀音菩薩、羅漢、諸天等居多，釉色釉以白釉為多，白釉潔白亮麗，其次以木雕居多，雕工細緻，又配以彩繪，表現佛像之莊嚴與可親。 

明清佛像已漸趨向藝術化神顏，但仍不失其慈悲法像。元代藏傳佛教，直接影響了造像，密宗佛像以銅料為大宗，也有金、銀高質材雕塑。金、銀、銅易於攜帶和保存，由於藏傳佛像雕法來自尼泊爾、印度並配合漢族藝術，把佛像融合，即兼容並蓄，成為特殊風格，五百多年來藏傳佛像已深入民間，近年來興起了藏傳文化。

藏傳佛像係另一特色是眼睛都比較大，比之中土造像，幾乎都是眼勢下望，呈現瞇細眼神，中土如此雕法依據佛家所言乃是佛，菩薩垂憐眾生，而藏傳之大眼看盡人生，且具威懾作用，讓人愈覺佛、菩薩之莊嚴。

藏傳佛教 別有洞窟

一般而言、藏傳佛像比之中土另一特色是，佛像悉多色彩艷麗，金碧輝煌，雍容舒暢，另加諸於滿身的瑪瑙、天珠、綠松石、寶石類，可謂金光閃閃，很氣派、很莊嚴、很動人，也很神秘感。

至於中國最早開鑿的洞窟依考證是敦煌莫高窟，裡面佛像因受於地形、地質限制難採石像，而改以泥塑並繪之加彩，此為中國彩繪泥塑佛像之始，此間也繪畫於窟內牆壁上，形成另一特色，也給後人無限敬仰與驚嘆，可惜窟中諸佛像有被盜、有被損毀、繪畫部分被德國切割搶走，現之莫高窟出現很多牆壁一塊一塊空缺，即是當年列強侵略的惡行，也是「佛難」。

印度是石窟開鑿很早的國家，因當年釋迦牟尼於寧靜的山洞中修行而悟道成佛，人們為紀念聖者特別選擇遠離塵囂、人煙僻靜山區來鑿洞，用於參拜禮佛之地，之後、佛教傳來中國，亦學以開窟造佛像之所。

造型蘊含 藝術天成

佛像造型，因釋迦牟尼佛被公認為人天之師，具有異於常人特徵，諸如「三十二相」、「八十種好」，對佛祖釋尊的五官表情、身形、四肢、膚色及髮髻都有嚴謹規範，因此舉世佛像皆以上述造型標準。 

青花釉裡紅三足須彌座彌勒佛 晚清
12×12×17.5cm

佛經並明確表示，佛顏如秋天滿月狀，諸佛坐姿ㄧ般都採雙腿盤坐，又稱為結跏跌坐，通常彌勒佛採兩腿垂於座下，結跏跌坐，站姿都為直立形，佛像的基座有須彌座、蓮花座，須彌座象徵西方樂土，蓮花座則為佛國清淨世界，無染無塵，現今佛像則完全依雕刻（塑）師意念為之，但總未離開佛面如秋天滿月狀、三十二相、八十種好為之。

雕塑家要有佛心

基本上、佛像雕師在雕像時誠心誠意，心靜無雜念，所雕出佛像皆隨心生而成，上海玉佛院的緬甸白玉佛、臥佛之通體玉質猶如羊脂白玉，潔白溫潤造形完全無瑕，令人見佛心歡，情不自禁驚嘆「為何如此之美」及莊嚴，也因此佛成為人人到上海，必到玉佛院拜佛禮佛之念頭油然而生。

翡吉翠祥．鷥翔鳳翥

緬甸翡翠原石 

洪園文物紀念館典藏
16.6×8×15 cm

君子愛玉生輝 美人泡水採潤

「翡翠」二字是一般人的通稱，其實真正的學名叫〝輝石〞，由於密度較高硬度比玉高，，所以又稱〝硬玉〞。其主要成分是由鋁、鈉、矽酸鹽等礦物所構成、屬單斜晶系，由於質是結晶呈緻密狀，經加拋光後表層展現玻璃光澤，屬於半透明狀，產地緬甸為佳。

翡翠硬度約在6.5〜7度，比重在3.3〜3.6度之間，因其色彩不同，又可分為綠色的翠玉，紅色的紅翠，紫色的紫羅蘭，若是接近白的又叫白翠，但一般顏色其條痕紋皆屬白色，故其基色是白色。

越綠嫩越嬌豔就是好翡翠

選購翡翠必須採色澤越綠、越嫩、越嬌豔為上品，至於透明度越高越好，一般所稱的〝玻璃種〞〝冰種〞，都具透明度高的優點，當然選購時應注意色澤均勻、形式雅緻、雕工精美加之質感良好，便是一塊好翡翠。

「玉」即角閃玉，色澤比較接近油臘的凝脂美，具細膩、溫潤，相當受國人歡迎，尤其古早的先人對玉獨鍾，有君子愛玉不離身，玉為美德的象徵，玉在中國人的心目中何其重要。

玉的基本成分分為矽酸鈣與矽酸鎂之纖維礦物，是角閃石的一種，在商代許多玉器因長年埋於土地裡，或承受泥土有機物和化學物質的變化與沁滲而會呈現不同的顏色，包括暗墨色、棕色、黃色、淺灰綠色、黃綠色，其至含諸雜色等等，也有經鈣化後的雞骨白，為收藏家所珍藏。

象徵榮華又雅緻孔夫子也愛玉

玉不隨歲月更迭而流逝，反而越和我們生活結合，形容美麗女人為〝美女如玉〞，稱呼形象清秀端莊的女演員為〝玉女〞。春秋戰國孔夫子時代，玉飾就是當代文人雅士富豪的寵物，孔夫子說它象徵君子的美德，甚至遠至夏、商、周都以玉為陪葬物，漢代有死人含玉蟬，雙手握玉猪等情節，無非令死者尊貴和來生再享榮華富貴的意義。 

新疆和闐原玉

15×17公分

玉另為古今中國人認為吉祥富貴的表徵，大家對玉的眷戀與美感品味情感則來自它溫潤雅緻，甚且認玉具有避兇趨吉的神奇功用。

中國玉中，則以新疆和闐玉最為有名，近年來許多到絲路旅遊者，都不錯過到和闐去尋找和闐雕成各種玉器，當然不少收藏家對和闐原玉最感興趣，因為原玉條整塊從和闐溪流中覓尋出來，未經任何琢磨的原玉石大方，以木座托底原玉擺件益顯其尊貴與氣派。