好壺要具備形、氣、神

圖(一)清朝．藍地軋道粉彩茶壺 8.7×15.3公分
洪園文物紀念館典藏

清代藍地軋道粉彩壺舉世稀有

壺藝之創作要以達到形、氣、神三者融會貫通，如此之壺可稱為高檔佳作，事實上一個有為的壺藝大師要做到形、氣、神要件，一定要有高湛的技術之外，包括豐富的生活累積，思維創作，嚴格精神投入，有任何散漫、雜念都不能創製一支好壺，同時對選料，諸如泥料、成型、燒成等諸系列皆要兼備，才能使作品臻達氣韻生動，顯出優質的藝術感染力。說到壺藝高雅風格，陶繪，陶刻，裝飾都是製創好壺關鍵。遠在十九世紀初期，當年藝術大師陳曼生，郭頻迦等積極參與，斯時採書法、繪畫、雕刻來強化藝術美感，把壺的形、氣、神充分表達出來，此種造壺藝術對後人創作影響深遠。

基本上壺藝好壞，其方圓對比手法造型組合，整體美感，多以曲線來緩和對角線關係，甚至明暗自然結合，使造型和諧統一，活潑生動成型，成形（形象）、成氣（氣質）、成神（神態），如此，壺藝自然精湛，受人喜愛。

好壺應具備形、氣、神之條件

由於紫砂壺受到中外人士歡迎、珍藏，一群年輕工藝師為使製壺領域更加提昇，取材甚廣，角度也新，立意更深，技法更巧，讓人感受新的風格品味，現今各形各式的壺不斷出現，也讓壺之愛好者增添了收藏，使用之數量不斷湧進，目前台灣不少收藏家動輒展示數十隻，甚至數百隻壺者不計其數，幾到家家戶戶無缺紫砂壺也。

壺已不單是大陸、台灣民眾愛好，凡華人之處皆擁有砂壺，只不過多寡而已，由於宜興壺響徹雲霄，近三十多年來，台灣造壺大師也賡繼發揚光大，尤其工藝水準不遜大陸名師，因此深受喜愛，不少名師創作之壺，價格也達數萬元之值。 

圖(二)清朝．紫砂琺瑯彩茶壺 9.5×19.5公分
洪園文物紀念館典藏

筆者擁有各形各式名壺不下百隻，其中明、清年代更彌足珍貴，圖(一)藍地軋道粉彩茶壺，高度八點七公分，寬度十五點三公分，係屬清朝嘉慶時期之古物。圖(二)紫砂琺瑯彩題詩茶壺，高度九點五公分，寬度十九點五公分，係屬清朝中期之古物。圖(三)綠釉茶壺，高度十二點四公分，寬度十二點四公分，係屬清朝中期之古物。圖(四)紫砂提詩描金茶壺，高度十四點五公分，寬度十七公分，係屬清朝之古物。

圖(三)清朝．綠釉茶壺 12.4×12.4公分
洪園文物紀念館典藏

藍地軋道粉彩茶壺舉世稀有

圖(一)藍地軋道粉彩茶壺，係屬皇室文物，顏色鮮艷明亮中配以花卉襯托其美，壺中採開光圓形施粉彩繪畫花卉花蝶至為生動，壺嘴、提手創作軋道，壺蓋以厚式Ｔ型配置，相當優美，全壺精緻美麗之極，為舉世稀有珍貴之壺。

圖(二)紫砂琺瑯彩茶壺，採礦物彩顏料加彩於紫砂壺外層，加彩部份以花王牡丹象徵富貴，蝴蝶彩繪，整壺高雅古樸，雍容華貴，十分珍貴。

圖(三)綠釉茶壺，全壺施以綠釉單色，愈顯氣質大方，提手以大3造型創作，可見創作大師之巧作。

圖(四)紫砂題詩描金茶壺，前面詩款：〔石含太古雲水氣竹帶平天風雨聲〕，後面施以描金彩竹，畫工一流。壺嘴高仰浮雕飛龍，提手大方採龍形配之，龍的神姿形態豐富，龍的造型生動優美，壺蓋渾厚四方形配以辟邪神獸，四面底座採須彌如意祥雲勾繪造型，凹凸有致，整壺高大大方，氣象萬千，確為紫砂壺中甚為稀罕之壺，本壺係屬故宮級重寶，舉世無雙，堪稱中華民族文化智慧創造。

圖(四)清朝．紫砂題詩描金茶壺 14.5×17公分

洪園文物紀念館典藏

欣賞壺藝具怡情作用

由四隻壺造型、色澤、氣派、氣質，大家可以了解當年工藝大師創作之精髓，工藝之美，大家在品茗之餘，兼欣賞壺藝，可拉近親朋摯友親情之作用，壺藝之美，可令大家滔滔不絕之話語，人生何其快哉。

中國茶事盛興於明朝、清朝乾隆、嘉慶年間，紫砂茗壺吸引社會上流，茶道更是文人雅士官宦契友交誼，而壺藝介入金石文，繪畫則由文豪揮毫，名壺配名畫，書畫家題字，更成為眾人爭相收藏對象，這種特色綿延至今。

中國第一個地下帝國兵馬俑出土

秦 兵馬俑坑

驚世界的考古發現

秦國兵馬俑坑於一九七四年被發現開挖出土，共取出武士俑多達七千多尊，駟馬戰車一百多輛、戰馬一百多匹，中國文化考古單位列為國家一級文物。兵馬俑的出土震驚國際，成為陝西省最吸引觀光客勝地，也証明秦始皇統一中國武威實力。 

秦始皇以秋風掃落葉之勢，先後消滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，在公元前二二一年統一了全國，是中國歷史上首次大統一，被史學家稱萬世開基。

秦始皇經營許多偉大的工程；現今科學發達，在外太空能夠清楚看到地球上的長城是因它綿四千八百餘里。

秦 將軍俑

嬴政雖殘暴，却對國事有周全的規劃，並將刑徒七十萬人發配來修築阿房宮和驪山之基，更坑殺儒生四百六十餘人且焚書無數，被歷史冠上「暴君」名號。

兵馬俑與真人真馬一樣大

他生前為自己構建皇陵並建築舉世聞名的兵馬俑坑，所有兵馬俑塑造成各種秦軍形象與真人一樣高大，有指揮官將軍、一般武力的騎兵、車兵、弓弩、石鎧甲、青銅仙鶴等等；其中每個軍俑形體魁武威嚴，令人震懾，高度均為一點七五米左右，指揮將官則身高在一點九五米許，其中將士手中掌握真正青銅器械，造形生動、形象逼真、英姿剛毅、威武。

騎兵的戰馬高約在一點七二米 ，體長二點零三米與真馬一般大，栩栩如生。戰車多為木材結構，因長年埋地下多數朽腐，惟從遺跡中可看出大概。

兵馬俑群坑充分証明秦國強勢國力和軍隊威嚴象徵，並也証明當年嬴政窮兵贖武奴役人民以及當時燒陶高超技藝和智慧，為後世研考秦史豊富了史料。

秦 兵馬俑坑

美國國家地理雜誌深入報導

最早發現兵馬俑是陝西臨潼縣驪山下西楊村民楊志發與楊彥信，中央考古隊據報前來展開挖掘，令舉世震驚，這是一場人類考古史上最大規模的超大型兵馬俑坑，立即引來世界各國媒體要求採訪，外賓則希望到現場參觀一番，都被拒絕。國際間領袖，首位獲得參觀係新加坡總理李光耀，最後有關單位不得不應付各國領袖紛至沓來。舉世聞名的美國國家地理雜誌也在發掘 四年後，即一九七八年以封面故事報導了「中國第一位皇帝的地下軍隊－令人難以置信的發現」文章，大力介紹兵馬俑出土的概況，引起世界各國觀光客觀賞秦俑熱潮，頓時把過去曾有13個王朝建都沉寂已久的陝西地區，帶來無限觀光資源。令人驚訝是二千二百多年前的秦國，兵馬俑軍隊編制相當有秩序紀律，而且發明強弩的青銅兵器可制人於百步之外，算是一個高科技的作戰武器，可見秦始皇整兵治武的實力。

秦國製作兵馬俑方法是分別把頭、頸、手掌、臂膀、軀幹、腳和足踏板等七個部分分別處理，加以組合後再陰乾，然後再進窯燒製，爐火溫度則控制在攝氐一千度左右，燒成之後再由匠師進行細部修飾，彩繪等諸過程。每尊兵俑雄糾糾氣昂昂，共完成七千多尊雄兵俊馬。

筆者三次參訪兵馬俑博物館

秦皇始生性猜忌殘暴好戰，連生父呂不韋都被他賜死，但在陶俑的身上沒有看到一絲戰爭的恐懼、血腥，反而透出沈穩、祥和、與氣度，這是秦俑特色。筆者先後三次到陝西兵馬俑博物館參訪，並授准拍照現場，發現幾乎所有兵馬俑都未加彩繪，經館方人員解說才明白當年都有加彩，因年代久遠已老化褪色變成青灰色，還好第一坑雖皆青灰色，幸在第二坑東北角出土了六件顏色十分完整的跪射俑，真是碩果僅存，珍貴之極，其中一尊綠面俑送來台灣國立自然科學物館展出。

到底這些出土兵俑加彩顏料有那些色彩，計有紅、藍、黃、綠、黑、白、赭等，每種顏色塗料又分別由深淺、濃淡等不同色素組成，而更先進是秦人已會使用化學合成顏料，即所謂人工合成色料，可見秦人智慧與科技程度。秦始皇能順利消滅六國一統中國，除靠森嚴的軍紀之外，他的軍事武器皆是加長型，大家都知道長劍絕對比短劍易克敵，這些消滅敵人的武器青銅器鑄劍，加以銅錫比率提升硬度和韌性，殺敵更具銳利。另外，秦發明遠射武器「弩機」威力比傳統的箭強大，成為致勝之因。

世人都想早日了解地下帝國全貌

前面提到兵俑，陶馬呢？秦人善於養馬，在古戰場上騎兵坐騎良駒戰馬也是戰勝敵軍的必備條件。兵馬俑坑中挖掘出來的陶馬也與真馬幾乎一樣大，與秦俑同埋坑裡。

有了兵馬俑坑的發現，現在全人類都很想了解，秦始皇陵寢的寶貴文物絕對遠超兵馬俑幾百倍。嬴政13歲執政時未成年，依秦國禮儀早已動腦筋為己築構陵寢，他在完成霸業之後，為求長生不老而派徐福往仙山求葯，並早已積極為後事作準備，進行了地下帝國的擴建並計劃性秘密的以人、物來陪葬，先後封入陪葬坑。另因要嚴格防患未來盜墓者破壞、盜劫，當年置放很多的水銀（汞）來加予保護，不過他萬萬沒有想到二千二百多年後，他的地下帝國仍被當地村民挖到，也萬萬沒有料到他的皇陵，兵馬俑，被譽為世界第八大奇蹟，地下宮殿仍然無法阻擋大家的好奇，都想早了解他的地下帝國全貌。

螃蟹自動販賣機

在上海南京的地鐵站您可以在不尋常的自動售貨機購買不同種類的創新產品如 ...服裝、新鮮農產品、甚至海鮮！
你相信嗎？你可以從自動售貨機中購買鮮活螃蟹，更厲害的是，如果你從販賣機內購買到死掉的螃蟹.........嘿嘿.......一隻賠三隻。
他們用冷凍的販賣機讓螃蟹進入冷凍狀態已保新鮮，下班搭地鐵買回家想買幾隻就買幾隻，自己吃，方便的很。

中國近代畫壇最偉大畫家

黃山觀瀑圖

洪園文物紀念館典藏

124×87 cm

被公認五百年來一大千
張大千的書畫享譽國際

在中國近代畫壇上最備受推崇的大畫家，首推張大千，他的創作品目前仍高居拍賣市場首位，為收藏家競相典藏。之所以如此被尊重，係其以書、畫、詩詞、金石望重藝壇文苑，故為世人尊稱五百年來一大千也。

張大千於一八九九年出生在四川省內江縣，生性聰敏，異於常人，一九一六年被綁架，迫為強盜頭目之師爺，經數月方逃脫魔掌。翌年與二兄善孖赴日本東京都學習繪畫、染織藝術，二年後回國投拜曾熙為師，之後在松江出家為僧，法號「大千」，從此以大千為名，畫作通常以大千為款。不久還俗，回四川結婚，拜書法家李瑞清為師學習書法，一九三一年赴日，以中國 唐、宋、元、明、清之畫風開展，為國際人士所矚目，奠定其畫壇地位。

一九三三年被邀假法國巴黎博物館展出畫作，其中「荷花」為該館所典藏，揚名於世。一九三五年並假英國伯靈頓美術館展覽，備受西方人士所讚賞。

敦煌臨摹開啟獨特流派畫風

改變大千最大的轉捩點是一九四○年，在甘肅省敦煌臨摹壁畫二年半，共畫二百多幅作品，並假重慶展出。他備受爭議是在敦煌臨摹期間，被指為竊取、破壞國寶，也曾因此不容於當局。至今是非徒留後人褒貶，當然，護衛之士都認為當年時空背景不同，不能以偏蓋全，不能以此詆毀其人格。

說到張大千不凡的成就，他足跡幾乎普及世界各地；包括曾在法國賽那奇博物館展覽，參與聯合國文教組織在巴黎現代美術博物館的現代畫展，也先後到英倫、日內瓦、捷克布拉格、印度新德里、阿根廷、瑞典、瑞士、西班牙、羅馬、香港、新加坡、泰國、德國、巴西及美國舊金山、紐約等地盛展享譽國際。一九五八年美國紐約國際藝術學會推舉他為全世界最偉大的畫 家，頒贈「金牌獎」。

「藝壇宗師」當之無愧

張大千首次到台灣是在一九四九年，一九六七年在台灣國立歷史博物館展出，隔年再假國立故宮博物館舉行「長江萬里圖」巨幅特展。中國文化學院（ 現文化大學 ）激賞他卓越成就，授贈他榮譽博士學位，同年獲美國普林斯頓大學邀請主講「中國藝術」，佳評如潮。一九七六年在國立歷史博物館舉辦「張大千歸國畫展」，並在開幕大典時獲教育部蔣彥士部長頒發「藝
壇宗師」匾額，歷史博物館並為他編印「張大千作品選集」。已故副總統謝東閔先生於一九七七年六月以台灣省主席身份邀請他在台中文化中心展出，當年叱吒商界名流許東火先生由筆者等陪同選購數幅精作而轟動地方。

松蔭讀畫圖78.2×38.5公分

洪園文物紀念館典藏

大千長居摩耶精舍

台灣當局於一九七八年感念張大千非凡成就，鼓勵回國長住外雙溪故宮博物館旁的摩耶精舍，從此常居台灣，並與總統府秘書長張岳軍（群）、黃君壁、秦孝儀、溥心畬等成莫逆之交。摩耶精舍庭園風光都常有這群好友足跡，喜愛BBQ的張大千並在精舍經常宴客，文人雅士，風雅相聚，留下許多膾炙人口往事。

喬木芳暉177×61公分

故宮博物館典藏

他並與素人畫家韓錦田至交，由韓先生為他調裁盆裁，張大千對韓錦田的手藝很激賞，並親自到新竹拜訪，欣見韓錦田老家景色幽雅為他題下〝涉翠山莊〞四字，成為韓家最為珍貴墨寶。
本名張爰的大千先生，前國立歷史博物館館長何浩天先生讚嘆他運筆縱橫，承歷世之傳統，開近代之新風。藝評家論其畫學：無論臨撫，勾勒線條，以求規矩法度。有關寫生，瞭解物理，觀察物態，體會物情。創作立意，無論人物、故事、山水、花鳥，雖小境，要有大寄託。構圖創境，自出新意，力排陳腐。喜愛讀書養性，擺脫塵俗。畫風求骨氣，去廢筆。畫作佈局為 次，氣韻為先。取材以遺貌取神，不背原理。用筆心閒，不得衿才使氣。至於揣摩前人，都能脫胎換骨，皆無因襲。至於傳記記者，如寫蔡琰歸漢，楊妃痛齒，諡浦秋風等圖。設畫大結構，如穆天子傳，屈原離騷，唐文皇使橋會盟，郭汾陽單騎見虜等圖，力探深奧，直抒心得，深入畫理。有如此深層見解可見大家對大千先生讚仰於心懷。 

大家對張大千敬仰有加，由於其畫作價格不菲，且仿畫遍地，因此有一畫難求之實，一位簡姓媒体前輩，藏畫三千，唯獨缺張大千之畫，因此感嘆說：「藏畫三千，獨缺一千」之憾。

粉彩瓷器細緻柔麗揚名國際

清 粉彩渣斗 高20.5公分 口徑20.5公分 底徑12公分
洪園文物紀念館典藏

清康熙雍正乾隆達藝術高峰

粉彩瓷器因彩繪方面使用玻璃白粉作底，這是中國早年採以傳統繪畫中以無骨畫法渲染而凸顯陰陽，淡濃均衡之立體感，同時在燒製過程火侯較低，所施色彩也比五彩更多，因此粉彩艷嬌色澤非五彩所能比，它所呈現器物表面是淡雅細緻柔麗，頗受喜愛而成為收藏家最鍾愛。

清朝康熙盛世，國泰民安，故對於陶瓷官製燒粉彩的要求甚高，同期受琺瑯彩繪製影響令創出這種釉上彩高貴新品相。



早期粉彩著重紅色花朵

早期粉彩因缺乏圓融經驗，繪製燒程控制不佳，出品都較後期粗糙，當時著重在紅色花朵中，運用琺瑯彩中的胭脂紅，其他彩色也大多沿用五彩，未完整呈現粉彩優雅美觀，後來逐漸改進施料燒程，控溫而使粉彩成為中國揚名世界的粉彩瓷器。

康熙時期粉彩花朵採用胭脂紅，光澤飽滿，白色花朵，枝幹具粉柔感覺，惟此一時期的粉彩使用翠綠與淡綠顏料乃受五彩塗平過程，與雍正時期有很大的差別。雍正粉彩濃淡得宜立體感

雍正粉彩可說大放異彩，在彩繪畫面部分彩施玻璃白粉墊底，並運用中國早期傳統繪畫，以無骨畫風充分展現濃淡的立體感，把粉彩瓷器推上耀世的地位，此間粉彩瓷圖案中花鳥、人物故事、草蟲、山水畫等等因充分運用黃色、胭脂紅、再以白色渲染的特殊條件益加粉彩婀娜多姿和清新亮麗觀感。乾隆酷愛落款御覽

清朝最盛世王朝要屬乾隆大帝，而且乾隆在位最久高達六十年，壽命也最長年壽八一，乾隆更是奢愛古董藝品文物，現今海峽兩岸故宮等諸地不乏因乾隆喜愛收藏而在書畫或其他器物上蓋上或雕刻「乾隆御覽」等諸印文，顯然他既是風雅之士也因此也使後來這些文物因他「另類落款」而價值不菲，不過也有批評他踐踏文物，破壞文物之罪名。粉彩乾隆時期趨向繁褥風格

雖然乾隆王朝盛世，但此時期的粉彩大致上來說遠不及雍正時期，主要原因是在彩繪藝術上，諸如胭脂紅花朵大多勾莖，不像雍正時期之單獨渲染，有關金地粉彩，黑漆嵌金銀絲開光粉彩或描金，茶葉末地，霽紅地等粉彩則比較往期珍貴，不過乾隆時期也另加特色，即藍地、黃地、錦地、黑地等開光粉彩的種類有大量出現。 

高27.2公分
石榴菊花寶相粉彩長筒瓷器（底款洪憲元年）
洪園文物紀念館典藏

粉彩從圖案花紋以觀，乾隆時期粉彩已逐漸創新，漸趨繁縟作法，此一時間也出現了琺瑯彩和粉彩融合藝術創作成為另類特色。要特別一提是，袁世凱稱帝九十天也出現精緻官窯式粉彩，圖中「石榴菊花寶相粉彩長筒瓷器」除繪畫精美外，品相也相當美觀，瓷底並落款「洪憲元年」。

天 珠

驅邪納吉安慰心靈
消災解厄增添福運


中國、歐美、台灣、日本和印 度、尼泊爾、美索不達米亞、阿富 汗甚至許多文明國家，近二十年來對天珠求的很厲害，到底天珠為何 令許多國家民眾如此重視珍愛、收 藏、戴用，因為大家都認為天珠具 有神奇力量，可驅邪納吉、消災解 厄的功能，確認具有超能力的珍奇寶珠，故人人想得而求得心靈的安慰並藉以增加福運。 

唐 羊角天珠75×15cm洪園文物紀念館典藏

美國一群太空博士竟然也體驗到天珠的神奇力量，這是相當不可思議的事情，之所以如此為眾人所重視天珠，肇因中國西藏大昭寺釋迦牟尼佛殿上佛像，在頭冠上鑲有最為珍貴的九眼天珠、寶瓶天珠、蓮花天珠、虎紋天珠及相關的長形帶眼天珠和其他形狀天珠，益顯佛像的尊嚴和神秘性。 

西藏、尼泊爾等地最多 

西藏、尼泊爾、印度等地區每 遇婚禮或節慶，民眾都會穿戴平常 不輕易示人的珍貴珠寶，其中以天 珠類最受矚目，以及視為珍貴莊嚴 的寶物。同時這些人也對天珠視為 無可計價的家財，咸認天珠可為 他們帶來無限的福氣，就如佛珠護身。 

相傳天珠是天上隕石掉下地球，適逢當地發生嚴重瘟疫，拾獲天上隕石則視為天賜天珠喜悅萬 分。當拾獲隕石（天珠）者，途經瘟疫區，竟然所有瘟情消失，而且有一股強烈感受天珠威力加持，故大家認為係老天特降天珠來救治他們。 

寶瓶 金剛三眼天珠配富貴平安白玉
洪園文物紀念館典藏

有的人甚至樂意把天珠削下一小小塊磨成粉加水猶如神水，讓有病情的患者服用，卻神秘的痊癒，故而大家益對天珠敬畏，感謝上蒼對他們的垂憐。 

九眼至純天珠難得 

由於天上掉下來隕石尋求不易，後來，人們開始製造人工天珠以保平安之用，數千年前製作天珠大都採瑪瑙石為主，當然也有以其他石材、木化石等為之，然後加上顏料繪畫圖騰，諸如九眼天珠至一眼天珠、蓮花、寶瓶、虎紋、金剛眼、天與地，甚至馬齒、羊角、線珠、花天珠等等蔚為奇形怪狀，但都不失神秘感。 

有關早期天珠製作採瑪瑙或紅玉髓為之，配以黑、白的線條圖案、此類處理方式稱為鑲蝕瑪瑙或玉髓，在喜馬拉雅山和西藏、尼泊爾、印度等地區民眾心目中具有不容置疑既神奇且神秘力量。而實際上，有關天珠非僅西藏等地所有，其他國家諸如不丹、錫金、拉達克諸地也有發現。農人偶爾在山區田間、曠野也曾撿拾到天珠，由於天珠被拾獲，益令大家相信係老天所賜 ，後來大家對天珠需求益加強烈，而有了人造天珠的動機。 

藏人盛傳，天珠從天而降後，在地上蠕動爬行類似小蟲，硬化後成為天珠模樣。藏人等並傳說天珠不能賣人，否則賣者會生病、死亡，以致當年藏人珍藏天珠視為傳家珍寶，但在救人治病方面則樂願助人，如此善果以佛教為因果關係，當然是可得福報。 

文成公主神像鑲天珠 

天珠到底起源於何時，目前仍爭議無定論，在中國古書籍中最早提到天珠是唐太宗之女文成公主，於貞觀十五年即西元六四一年遠嫁吐魯蕃盟主贊普棄宗弄贊時，曾攜帶乙尊從印度請回佛像作為嫁妝之一，這尊目前被舉世公認尊貴無比的佛像來到藏區後，被另鑲上珍珠、綠松石、紅珊瑚、琥珀等裝飾，但之中另有最珍貴各式各樣天珠，計有九眼天珠、寶瓶天珠、二眼、三眼天珠共計一百多顆，確實是舉世絕有的稀品，這尊莊嚴無比的佛像至今仍供奉在拉薩的大昭寺。

兩眼虎牙天珠 花天珠

洪園文物紀念館典藏

 

由於天珠被視為神秘珍奇，為世界廣大民眾所爭相蒐集，十多年前藏胞禁不住金錢誘惑讓售不少，現今藏胞所擁有真天珠已相當有限了。為了滿足天珠的供需，德國、日本、台灣商人動腦筋大量仿製天珠，有的甚至不採用高貴瑪瑙等石材，用石粉模造，東西既粗且澀色，行家一眼就看出來，多年來不少喜愛天珠人士到處都買到如此劣質天珠。 

真天珠稀絕仿天珠充斥 

因為真天珠絕稀，仿製天珠不斷湧出，筆者對天珠下了一番神奇的探討，獲得結論：天珠主要神秘功能在於圖騰，因為圖騰是與上天傳達訊息「訊號」或「圖樣」「符號」，另外任何要買老天珠不可得者，不妨在購買天珠前先仔細看清優質、圖騰好的品相，早期之洞口呈乳白色，再利用右手大拇指與食指輕輕按兩邊洞口，如果有稍微麻麻或感應，此顆天珠跟您有緣分，可叫價購買戴用。然而要提醒各位是大拇指與食指輕按天珠兩邊洞管（口）時，切忌大力把洞口塞住，那是不透氣，感應不出來的。

真正好天珠以至純九眼天珠最昂貴，曾高值一千三百多萬元成交，可見喜愛天珠熱求的程度。 天珠具神秘力量談到天珠神秘的力量，特舉實例為證，影、視、歌三棲巨星，現正走紅演出「歐吉尚遊台灣」「天下第一味」的廖竣是台灣最早玩天珠之一，他擁有珍貴天珠二十多顆 ，珠珠皆為精美。有一年他遠走新加坡作秀，夜晚回到酒店就寢，剛入眠即在朦朧中感覺有四個鬼魅在他床邊搖床，其中一鬼甚至上前捏住他脖子令他快窒息了，所幸他堅持意志力隨手在床頭拿到一串天珠，口念佛號，天珠一揮，鬼魅即消失無蹤。

宗教文物念珠祈福，天珠屬藏傳宗教文物，一般收藏家雖喜愛天珠，除非真正年代久遠，否則大家仍把天珠歸於宗教文物類，也不列入古董或工藝美術品，另具庇護身心安寧驅吉避兇吉祥物。

至於戴掛天珠是否能永保持有人平安、健康、福運等等、筆者主張心存善念常行佈施，既喜愛天珠，就每天數次如數念珠般來敬頌佛號，方能感念其中一股不可思議力量。

認識壽山石、 田黃、雞血石

據三山志記載：壽山石瑩潔如 玉，可作印章、雕品，壽山石產地 於閩即福建，屬石質礦物，含有水 硅酸鹽類含礬土以及水硅酸鹽的鉀 ，水硅酸鎂等成分。

壽山石 荔枝凍 達摩祖師
洪園文物紀念館典藏
6.5×6.5×10公分

壽山石可分類，計有高山系的 田坑、山坑（旗山系）又分旗山石 、旗降石、柳坪石、連江黃、吊覓石、墩洋綠、寺坪石等諸類。另山 坑又有月洋系，其中以將軍同芙蓉 ，芙蓉凍、紅花芙蓉、黃芙蓉、白 芙蓉、醉芙蓉、巧色芙蓉最為藏家 所愛。


至於高山系統另有水坑，包括 坑頭洞的牛角凍、天藍凍、桃花凍 、瑪瑙凍；水晶洞則有黃凍、黃水 晶、白水晶、紅山晶及魚腦凍亦令藏家所喜。此外，山坑的杜陵坑則 以善伯凍、鹿目格、尼姑樓為有名 ，高山石則以瑪瑙凍、荔枝凍、雞母窩等馳名。

而田黃系列最為馳名，最為珍 貴，則屬上皮的白田石之烏皮白田 ，金裡銀田黃，中板之紅田石中的 紅田凍、橘皮紅、煨紅田及田黃石 中的田黃凍和中下板系的銀裡包金 田黃等最為藏家珍愛，視比黃金， 翡翠高，由於產地小，產量稀，加 之實質溫潤，質感奇佳，明代有一 兩田黃一兩金，清代有一兩田黃十 兩金，現今有一兩田黃百兩金之比 喻，益顯其尊貴地位，古代名流莫 不以田黃雕刻印章或浮雕，或薄意 人物、吉祥異獸和其它構圖細雕為藏件，田黃之珍貴，被喜愛之程度 可見。

田黃 黃金田辟邪紐璽

洪園文物紀念館典藏
2.8×3.7 公分

 

雞血石產地在浙江昌化，一般 都屬上等石材，昌化雞血石因含有 硫化汞成紅艷斑色為特色，一般而 言，雞血以鮮紅為純，如聚雙面體 愈大，紅艷斑身入肌裡尤為珍貴。 

但常玩賞雞血石者則要特別注 意經常在手中盤玩容易使雞血鮮紅 氧化而變成淤灰色，即暗沉失色， 同時雞血石亦怕強光長時間照射， 同樣會產生失紅現象，大家不得不 注意。

一塊好的雞血石除要求色澤愈 鮮紅如能係鮮血般配合質材好加以 相襯則是極品，若是油水不佳即成 表現乾澀，欠缺溫潤絕非佳品，有 的過分乾澀堅硬而難入刀，不但品 相不好，又不受用。 

神獸呈祥 昌化 雞血石 

28×9×37 cm
洪園文物紀念館典藏

此外，蒙古雞血實際上是巴林 的體系，一般而言，藏家較偏重於 昌化雞血的凝脂艷紅，而巴林血色 則較為清淡，但也有顯得飄逸的紅 澤，不失為佳品，昌化與巴林在價 值上是有差異的。過去昌化要比巴 林貴上幾倍，近年來，巴林或因封 坑或因量少，大家反過來喜愛，甚 至有巴林地區石商聯袂來台採購， 價格隨之上漲，也有藏家益加珍愛 惜售。

中國青銅時代縱橫千年

傲世高古科技之瑰寶
三星堆青銅冶煉層次更高

        被稱為「青銅時代」是從商，周，春秋到戰國，青銅的發現與鑄造青銅器，係中國被舉世視為最傲人的先進科技，但此間事實上，地球村裡包括埃及，匈牙利，土耳其，巴比倫，甚至裏海，地中海等沿岸國家也曾出現青銅器，惟他們出現的數量很少，也異於中國之有系統性。     

        青銅器普受世人重視，目前可 統計大約不到三萬件，未來中國大 陸是否繼續開挖出來，則有待觀察，不過，以中國當時歷經一千多年 ，另包括漢朝在內，近二年中青銅 器未來出土尚是可觀可預見。

折觥 西周 28.7×38公分寶雞市周原博物館典藏

周初紋飾仍沿至商代

        青銅器的鑄造，基本上，周初 的紋飾仍沿襲商代，採嚴竣，神秘 的饕餮紋為主，之後也漸改鳥紋，蟠龍紋等作為器物表面裝飾為主體，其圖案多採對稱為原則，及至周 晚期進入春秋戰國年代圖案有重大變化，包括環帶紋，窯曲紋，鱗紋 ，波浪紋，雲紋也陸續出現，這些 飾紋的展現，無異突破傳統對稱的 格調。

        談到青銅器之傲世科技瑰寶， 由於年代久遠，一般而言傳世品極 少，多數出土或由地窖發現，幾乎 都呈現嚴重腐蝕或銹斑，這種現象 主要遭受潮溼與氧化作用，致產生 表面結成一層層藍綠或晦暗的膜層 ，使器物之美觀受到影響。 基本上青銅器會發生銹層主要 係在潮濕空氣中或被埋入地下遇到 氧化物而生腐蝕，其藍綠的銹，就 是鹽基式碳酸銅，這些銹具有保護 器物作用，不使表層金屬再繼續侵 蝕，危害器物。

良銹有助於保護作用

        不過，青銅器所形成的銹色，反而成為收藏家的最愛，因為它正代表其年代久遠，反而大家喜愛加以保留。中國北京故宮博物館，陜西博物館，上海博物館和保利博物 館皆為青銅器藏量最豐的博物館，台灣青銅器收藏單位數量較少，其 中以台北故宮博物館，歷史博物館和台中洪園文物館有一些收藏，目前大家對除銹方面都加保留，讓其 原古風貌展現，也堪稱自然美。 當然，要處理青銅銹也可以， 因為除銹後可還原其原貌，上海博物館是中國除銹最具權威者，處理過的青銅器著實壯觀，令外行人以 為這是新鑄的青銅器。

上海博物館除銹很科技

      除銹可採用黃絲銅刷銹，如若 堅固頑銹，是無法單靠黃絲銅所能 去除，但切忌用鐵鑽諸類強力刮銹 ，如此容易破壞器物，上海博物館 是採用較為科技處理方法，採蒸餾 水沖刷，通常可順利把其灰塵污垢 ，附著雜物徹底清除，俟乾燥後， 再施塗薄蠟維持美觀。 一般而言，要使青銅器銹斑不 再增加或腐蝕，應置於較乾燥場所 ，相對濕度最好是在百分之四十至 五十左右，可使青銅器確保健康。

乾燥場地不易腐蝕

      易言之，愈乾燥的場地，對青 銅器更具保護作用，如果把青銅器 置放於沙漠地帶，就是灑上一大把 鹽巴也不會讓它腐蝕下去。 至於青銅器是否比宋、元、明 、清瓷器更珍貴，這要從歷史，文 化等背景而論，宋、元、明、清瓷 器有其特色，包括其使用坏胎，繪 畫，質地，釉色等與青銅器迥異， 青銅器主要成分為銅、錫、鉛等合 成，採範塊模鑄與瓷器差別性很大 ，但青銅器比瓷器保存容易，瓷器 易碎，青銅器堅硬耐撞，因此二者 都在國際拍賣市場都有很高的評價。

三星堆有更高超冶煉科技
        商周青銅器之後，中國於1931 年在四川廣漢市附近真武村發現舉 世驚嘆的三星堆青銅器，年代係在 新石器時代晚期，至周初被譽為20 世紀人類最重要的考古發現之一。 三星堆青銅器特色是獨具神奇 誇張的藝術造型及多元化的融合， 它具有原始宗教信仰的產物。出土 文物計有三星堆青銅大立人像。

三星堆二號祭祀坑B形銅人面具

             三 星堆青銅縱目面具，三星堆青銅神 掛及銅圓壘，銅方虆、銅圓壺、銅璋形飾、銅鈴、戈、龜背形銅掛飾 扁貝形銅掛飾銅蛇、銅與形鈰、牛 、猪等等。 
        三星堆青銅器主要成分為銅、 錫、鉛與一般青銅略同，不過它的 器物造形比商周更青銅器更具神秘 色彩，舉如立人身172釐米連底座高 達262釐米，人物身驅細長而挺拔手 臂粗大，精眉大眼跣足，極為誇張 及神秘。 

三星堆二號祭祀坑B形金面銅人頭像

        此外，在三星堆二號發現坑也 出土金面青銅人頭像，這是相當科 技的冶煉製造技術，可想像先人當 時的智慧與工藝水準。

從崇玉、愛玉到吃玉、含玉、拜玉

無分富貴、貧賤、生老病死
都把玉當做生活的一部份

       玉在中國源遠流長，有關其發生、發展、成長、成熟之悠久歷史不下萬年，它的功能十分廣泛，造型也豐富，裝飾多樣，工藝精湛，藝術水準高超，風格獨特，享譽世界。 

       古之君子必佩玉，有玉愛不離身，玉更是君子表徵，從考古學，出土玉器角度以觀，在古代全球中僅有中國，中南美係玉器產地，中國則以和闐玉最負盛名，其質溫潤而澤、任誰也動容，愛不釋手，為愛玉君子所格外珍愛。 

       歷經數千年來中華民族對玉器熱潮不輟，無論是收藏家、企業家 以至一般人士都競相購買，精心研究，悉心收藏或著書立說，有關中國玉器之專著圖錄不斷問世，成績斐然。 

       中國人崇玉、愛玉的特殊觀念 ，至漢朝出現吃玉、含玉、拜玉，甚至各種方式的陪葬玉器大為風行 。

175×57×5mm 西漢 蒲紋璧  洪園文物紀念館收藏

遠自舊石器時代先民已愛玉 

 　 基本上、中華民族六、七千年來，玉器史與歷代宗教、政體、道德、倫理、習俗、風尚、藝術和審美等社會現象有密切相關連，進而奠定玉器工藝巧妙結合的累積。

        首先要談是史前之古拙玉器，遠自舊石器時代，玉已為先民所喜愛寶貝，新石器時代出現玉器以玉 玦、玉璜、玉環等飾品及斧、鉞、 鑿等玉工具，此間以查海、河姆渡 、馬家濱、松澤等文化為代表，其 後又衍生出器形複雜，且具有禮儀 、祭祀、殮葬等用途的諸多品式， 以河姆度文化、紅山文化、良渚文 化、大文口文化、馬家窯、龍山文 化等古玉器為代表，這些玉器類種 類繁多，功能廣泛，工藝精良，風 格很鮮明，形成新石器時代史上首 波高潮，同時也是古代玉器藝術賴 以發展的基礎。 紅山文化一係指在遼寧省西部 ，其代表性玉器計有玉勾龍、玉獸 玦、勾雲形佩、馬蹄形箍、三聯璧 、豬首、三孔玉飾等，多數屬於禮 品類，另外紅山文化玉器雄渾凝鍊 的鮮明特色，並大量出現以動物型 態如馬、蟬、魚、龜、鶚等器類。 紅山文化另一特色，据古玉權 威楊伯達先生研究指出，器型多呈 現不規則圓形或方形、長方形，如 圖角梯形中心鑽圓孔的「內圓外方器」，其內外邊緣較薄、中間鼓起，表面常有琢磨不平，勾雲形器由 卷雲形個體勾連組成，上有鑽孔、 四邊不完全均齊，勾雲紋內作下弦 狀溝槽，增強它的透明度和光照度 ，色彩變化莫測。至於動物雕琢手 法採寫意、簡化表現，雄偉帶粗獷 、簡鍊明瞭，但在神祕氣氛中仍十 分濃厚，ㄧ目了然。 

商 玉璧    59×17mm(內徑)        洪園文物紀念館收藏

良渚文化玉器數量可觀

  良渚文化發源於太湖流域的新 時代中期，分布於太湖的北、東、 南等地，其玉器則有璧、琮、璜、 冠形器、三叉形器、半圓形飾、錐 形器、獸首三孔器，觸、鉞、帶、 紡輪、管珠和馬、蛙、蟬、魚等肖 生玉，這些玉器過去多為統治部落 首領所持有，死後則殉葬於墓內。 良渚文化興隆昌盛，在中國遠 古各地文化中無與倫比，其玉器器 型繁多，數量極為可觀，肇因附近 蘊藏豐富的玉礦，有關當時代器類 ，諸如玉琮、玉鉞、錐型器、冠形器、管珠等，都選擇較優質玉材製 作，造型規則，琢磨精巧，即使腐蝕成雞骨白狀仍然寶光猶存，可深 知其拋光技術高超。

     其中最代表性「神徽」之雕刻精美絕倫，在距今五千多年前治玉師竟能琢出此玉中的極品，實不知技術如何而來？良渚文化與紅山文化相比，可謂涇渭分明，證明了高古玉器文化確有南北差異。
     早年先民有權勢者已對紅山文 化和良渚文化的玉器加以控制，運 用於神靈之祭祀及區別尊卑身分， 當時玉和玉器已神靈化「巫術化」 ，符瑞化「政治化」之雛形，並為後世統治者所繼承且賡繼充實和改變，益顯玉器之珍貴無比。 

新石器時代 馬蹄形玉筒形器     14.6×8.7 cm        洪園文物紀念館收藏

龍山文化工藝精湛

        而介於紅山與良渚文化中間的龍山文化係山東區域，蘊育工藝很高藝術，其器體較為薄，琢磨光滑鑽孔圓正，刀刃鋒利對未來藝工影響很大，龍山文化的玉璋、玉鉞、玉圭、玉斧所呈現是多孔刀法，其組形也是工具或兵器為多，至於用石也有明顯差別，玉璋，、玉圭、玉刀多用黑玉製作，其他玉器則採用青白玉、青玉或綠玉製作，鮮少用黑玉為之。
       龍山文化時期反映了先民多重 視黑玉，認為黑色容易達到與神靈 溝通的觀念，後世也引用以黑「玄 」色為北方代表色。

    綜觀出土新石器時代玉器，多數為禮儀用器，器形繁多，以素器為主，刻雕紋飾者較少，概括可分直方系，諸如圭、璋、斧多孔刀等 ，圓曲系則以壁、環、璜、瑗、管珠為多，至於直圓合體系，如琮、以及肖生系如人面、人、魚、馬、蟬、龍、龜等，均奠定了玉器器型基礎。
當年雕琢玉器的工藝技術非凡，臻了「高科技」的技藝，由玉器的數量及質量兩個角度衡量，可說形成了首次治玉、琢玉的高峰期，惟其藝術展現手法仍處於較為古拙時期，此仍其特色也。
      中國新石器時代晚期，因為生產力大力提升，財富多數累積在部落酋長或主管祭祀的巫師及指揮戰爭的軍事首領，分配至為不均，主事者富，百姓們窮，這些財富當然包括玉器在內，由紅山、良渚、甚或龍山文化等出土墓葬品不難證明了當年社會制度 。

      後經千餘年的發展，中國已進 入了有階級的文明社會，也就是青 銅時代的來臨，即夏、商、周三代 。夏開始已逐漸由青銅器取代了玉器，但玉器雖處於備位，用作玉器祭祀、佩飾、乃至祭祀、歛屍仍不乏其玉。

商 玉鉞  

商朝婦好墓埋藏震驚全世

      商代婦好墓出土，可觀的陪葬玉器高達七百多件，高度證明帝王、諸侯對玉類珍愛，婦好是武丁大帝的愛妃，允文允武頗受武丁寵愛，逝世之時、武丁給予陪葬品，除了玉器類之外也包括了青銅器諸物。
       婦好墓出土文物當年震驚全世 界，之中玉器類尚包括禮器、儀仗 、工具、用具裝飾品、藝術品及雜物等七大類，出土玉器很多包括了腰佩玉蟠龍、梳短辮玉人、兩性玉人、玉虎、玉熊、玉馬、玉豬、青玉卷尾釉等等不勝枚舉，蔚然大觀 ，充分證明晚期玉雕藝術之高超水準，後代考古人士不禁讚嘆武丁夫婦是中國最早的鼻祖大收藏家。

佛像不光是教眾的偶像圖騰

祂更是善男信女朝夕祈禱的庇護者
中國歷史上雖經數度滅佛、毀佛、但我佛依然

        佛教是世界人口最多的宗教，就中國、台灣、日本、緬甸、柬埔寨、泰國、斯里蘭卡、尼泊爾等諸國，信仰禮佛而言，幾乎是民眾生活的一部份，佛像更是東方民族最大共同思想語言，佛像同時也是佛教最具文化藝術世界觀，無論您在城市、鄉野、高山峻嶺都能發現寺廟存在，甚至沙漠洞窟都能看見塔寺佛教，可見人們對佛像信仰深刻。

 

                                        清 如意觀音 洪園文物紀念館典藏 13×10×29cm

遠在二千多年前，漢代就有佛像傳入，中國對佛教信仰相當虔誠，多少有錢人除捐款興建寺廟，連皇親貴族及百姓也大舉建寺造廟以求福報，當然供奉佛像風尚已為民眾信仰、生活密不可分，尤以中國藏族，更是以出家當喇嘛為最高人生目標，泰國青年有必定出家當和尚的虔誠風俗，在在顯現佛教神聖崇高地位。
禮佛頓成為廣大信仰及生活寄託，家家戶戶供佛與佛為伍，與佛神交，佛像最為直接距離之載體，祂成為冥思修行，藉以走進深邃佛法世界，進入無盡無限的義理生命。


家家戶戶 皆供佛像

由於人們信仰、思佛、念佛、想與佛接近，佛像是最直接呈現眼前，因此供佛、禮佛、誦經等，祈禱佛慈悲加被，庇祐事業發達，闔家平安，心想事成，佛像至今成為家家戶戶所供奉，以求保祐平安，因此家家有佛，戶戶有觀世音，佛教、佛像一代傳一代綿延不絕，可見佛在人們心目中被敬仰崇聖地位。
佛係梵語音譯佛陀的簡稱，意為覺悟者，係對真理徹底覺悟之聖四川峨眉也是中國四大佛教各山之一，供奉普賢菩薩，被列為國家級各勝。柴山大佛則是世界上最大的石刻佛像，依凌雲山斷崖鑿建，大佛與山齊，腳踏大江。從樂山碼頭東望對岸，與龍山、變雲山，
人尊稱，供奉諸佛的大雄寶殿主佛一般都是「南無本師釋迦牟尼佛」「南無大慈大悲觀世音菩薩」為漢地佛寺最基本的建制。
佛教對民眾影響極為深遠，隨著念佛會、放生會、誦經會、功德會等活動，把佛教的規模日益壯大，以台灣地區而言，慈濟、佛光山、法鼓山、中台禪寺為台灣四大名剎，佛教分佈世界各地信徒，至少有十幾億人，著實影響無遠弗屆。正因為佛教在中土興盛，帶給社會祥和力量，更是當今浮世中民眾一種心靈寄託，具有安定社會力量。
舉世聞名敦煌莫高窟大型大量的精雕佛像與彩繪西方世界、非僅意境高、佛像造型精湛，彩繪更是一流水準，能夠於酷熱沙漠高山峻嶺中開鑿石窟，實在是一項十分艱鉅工程，信仰者與藝術創作者不惜人力物力開鑿石窟造像，對佛尊崇精神毅力而創造舉世聞名藝術高峰，不得不令人刮目相看。

敦煌藝術 世界之最

北魏時期在山西開鑿大同雲岡石窟「露天大佛」形象魁偉，法相莊嚴、衣紋刻畫細膩均勻，柔薄貼體，確為佛教界盛事與藝術特殊風格。
古代佛像藝術遺產在中國是十分豐富的，有泥塑像、木雕像、石雕像、陶瓷像、青銅像、鎏金佛像、玉類像等，現今又流行琉璃佛像、水晶佛像、黃金佛像等等，充分反映佛法與佛教藝術為民眾所敬愛象，其中以觀世音、文殊菩薩較多，觀音以種種化身為主，諸如千眼、千手、十ㄧ面千手千眼觀世音菩薩、四臂、六臂、如意輪、數珠手以及「準提菩薩」法相出現，文殊菩薩以千臂千缽法相出現，並有諸如憤怒金剛、護法金剛、象頭菩薩等造像，極富神秘威嚴感。
東岩山聯成巨型臥佛，樂山大佛不偏不倚正端坐於巨佛胸口，形成「佛中有佛」的絕妙奇觀，參拜信徒，遊客觀光不絕。
隨著佛教普遍傳播，有關佛教教義的藝術作品也逐漸興盛起來，許多寺廟尚有壁畫作為教化作用，宣揚孝道、善行、果報、輪迴、這些作用具有「以像設教」、「以畫教化」，當然亦成為藝術成就與價值。
不幸的是，中國歷史上曾有多次滅佛行動，首次發生於北魏太武帝時代，武帝在出征中偶見僧寺陳列兵仗，認為佛教僧眾圖謀不軌，一怒之下焚毀經文佛寺院；第次是在北周武帝建德三年，不滿佛教興盛，經濟充盈，使官府賦稅減收，盛怒之下毀經滅佛，令沙門二十多萬人還俗，並大興道教。

埋藏地下 彌足珍貴

建德六年、北周武帝滅北齊後，又再下令盡毀北齊境內佛寺，此二次滅佛行動，佛難讓佛教大受影響，尤其佛像盡毀，其損失是難以估計的，目前大陸所發現北朝佛像，一部分因僧人暗中藏存及埋入地下而得以倖存，實彌足珍貴。
台灣近年來崇揚密教，密宗係唐太宗時代創立的，它是印度傳到中國之後所形成的佛教宗派，所崇拜最高之佛為「毗盧遮那大日如來」，此佛亦為日本人所崇敬。
密宗所尊崇佛、菩薩、金剛、護法、異於一般佛像，多為多頭、多眼、多面、多臂、多持法器的形。
至於禪宗也是在唐代所創立，所奉經典有「金剛經」、「楞迦經」等，造像則著眾以羅漢為多。同樣不幸是，禪宗隨著唐朝國勢衰弱而衰，在唐武帝會昌五年（公元八四五年）竟與北周同出一轍，下令大毀國內佛寺高達四萬七千所，佛像被毀有三十萬尊之多，這一滅佛行動，一度讓佛教大為衰退，也讓佛教造像藝術文化跌至谷底。
毀佛事件在後周世宗顯德二年（公元九五五年）又與前兩次同一原因，再度滅佛，這次共計三萬多所佛寺遭毀，政治滅佛動作已讓佛教在中國一蹶不振，佛像劫數高達四十多萬尊，可謂空前浩劫。

唐卡流行 隨身庇護
藏傳文化、除了密教佛像之外，唐卡至為盛行，其繪畫基礎色彩艷麗，人物生動誇張神秘，更表現了另類佛教藝術文化，西藏喇嘛繪畫唐卡幾乎成為修行中另一特色，由於唐卡攜帶便利，保存方便，很受喜愛，台灣近年來有許多信仰密教人士也在佛堂懸掛唐卡供奉，收藏家更是到處收藏年代較為古老唐卡，加以典藏。

唐卡 十一面千手千眠觀世音菩薩 18-19世紀

洪園文物紀念館典藏

                                       唐卡 赤松德讚國王(文殊菩薩轉世)18-19世紀
                                                           洪園文物紀念館典藏

生活與公關

      在講求形象塑造的今天，如何掌握資訊，因應環境變遷；如何增進人際和諧，減少不必要的摩擦與阻礙；如何行銷優點，爭取有利的發展條件，已成為大家所重視的課題，因此公共關係應運而生。
公共關係日益受重視公共關係是一門應用性很強的學科，自二十世紀初在美國萌芽以來日益壯大，它不僅可以協助機構行銷產品及聲譽，也是處理社會中個人在相互接觸活動，把友善和理想推銷給大眾的方法。大家所熟悉的成語、俚語，像童叟無欺、有口皆碑、和氣生財、政通人和、廣結善緣、言簡意賅、笑靨迎人、雪中送炭等都寓含公共關係的原理。在現代社會中，人與人的互動日益密切，但情感上卻又淡薄疏離；彼此相互依賴卻又競爭激烈，因此有需要藉著公共關係的作法來調整，以降低紛擾，滿足共同的利益。
      公共關係（Public Relations），照字面上意義，應該翻譯為對群眾的關係，然而，公共關係（以下簡稱ＰＲ）的說法已經約定俗成，為大家所熟悉使用。一九七八年八月在墨西哥召開的世界公共關係協會大會上，對PR有了共識；PR是一門藝術和社會科學。PR的實施是分析趨勢，預測後果，向機構領導人提供意見，履行一連串有計畫行動，以服務本機構公眾利益。
從以上內涵看來，PR的目的是服務於本機構和公眾利益。但是它的原理、原則無疑地也可以在個人人際關係上塑造親和力和良好形象。
      本文不去探討公共關係的主要任務，像資訊蒐集分析、事件行銷、危機處理、議題管理、活動規劃、新聞聯繫等嚴肅課題，僅從生活上來印証它對為人處事的影響。


檢視公關作為
時至今日，公關不僅廣泛運用在各個職場領域，而且公關與生活也息息相關。有的人動靜得宜，有的人動輒得咎，為什麼？有一個說法，「實力加公關無往不利」，從以下指標檢視一下自己的生活，看看公關的作為是否有必要加以改進。
─人際關係是緊張、平淡；還是圓融、愉悅。
─語言的表達方式是刻薄、嚴肅的；還是友善、風趣的。
─講得多；還是聽得多。
─自省、自信；還是自負、自卑。
─協調、包容；還是固執、冷淡。
─強調原則，一板一眼；還是具有彈性、因地制宜。
─充實自己，適時展現優點；還是故步自封、順其自然。
─人渴望被關懷，你做到了嗎？

雙向對等溝通
      人際溝通型態已經從單向傳播、雙向不對等溝通，到目前的雙向、對等溝通。臺灣自七十六年七月解嚴後，已經確實形成雙向對等溝通的環境。
溝通不能一廂情願或者盛氣凌人。某大牌議員，有一天對一位縣市政府的承辦人說：「這個案子，請你幫忙一下，儘快辦理，我已經跟你們局長講好了！」這位承辦人回答：「最近申請案件很多，按照程序來，你跟局長講好了，就請他交辦吧！」
        在民主社會中溝通的原則就是「雙向、對等」，而且要有耐心與誠意，才能順利進行，才能讓人心悅誠服。如果這位議員這樣說：「某某兄，最近很忙吧！今天特地來看你，因為選民拜託我，不得不來麻煩你…」一般而言，承辦人都會賣個面子。
        刻板印象不易扭轉俗語說，好的開始是成功的一半，讓大家留下好的印象，就是好的開始，所以第一印象很重要。
        美國政論家李普曼在一九二二年提出刻板印象(Stereotypes)理論，他認為人們常常因為瞭解不夠，或因偏見、風俗習慣、文化等因素的影響，形成一種不正確、以偏概全，但卻根深柢固的認知。當一個人在眾人面前有了負面的刻板印象，像小氣、愛計較、頑固等，很難扭轉。
         H君，為了工作、加班、出差、和同仁時有齟齬，加上工作表現平平，人際關係又差，在升遷上始終不如意， 誰叫他「愛計較」的刻板印象深入大家腦海中。
話不投機半句多
        人的思考模式，基本上是主觀的、自利的，對事物態度有選擇性的認知及選擇性的接受的傾向，也就是說，對於不喜歡的事物，不想讀，不想聽，不想接受。
在人際關係中，說話是很重要的因素，所以有人話到嘴邊留半句，這半句就是鐵定會被NG的部分。
        在PR實務上來看，誠懇地溝通，比威嚇性語詞有用；婉轉的表達方式，比針鋒相對可行。
        在語言播播、溝通的過程中，聽比說更重要。傾聽，不僅是美德，也是溝通中掌握對方訊息的技巧；搶話、只顧自說自話，最惹人嫌。滿足受尊重要需要馬斯洛(Abranam H.Maslow)的理論，將個人需要層次，分為生理的需要、安全安定的需要、社會的需要、尊重的需要、自我實現的需要。其中，社會的需要及尊重的需要。在人際關係中最常觸及。有的人因為能夠滿足對方這些方面的需要，而得到對方的好感。
         PR從小地方做起，像守時、熱誠及應對的態度等，無一能夠忽略的。以人際互動中最平常的接電話來說，從禮貌，到親切，到熱絡，有不同的級數。有的人接電話態度誠懇，令人有受尊重感覺，好感油然而生。

人際關係的期待值
        人與人之間存在著一種看似抽象，卻也實際存在的一種期待值，未達對方的期待值，雙方關係就冷淡，甚至觸礁了。夫妻之間、朋友之間、同事之間都有這種期待值，不能忽略。
       W君幫助朋友E君，找到一份教書工作，W君結婚時，E君竟然未來參加，也未送禮，從此W君將E君列為拒絕往來戶。
       L君是職業婦女，每天回家還得張羅一家餐事，有一天，晚回來，先生一見面叫道：「你這麼晚才回來，肚子餓死了！」L君不發一語，下廚房做飯，氣先生不體恤她，也不會先洗米放電鍋煮，三天不理會她先生。這種期待值在人際互動中，可以微妙地察覺到，並且應當隨機因應。
        有的人在社會上面面俱到，談笑風生，人際關係良好；回到家，對自家人卻不苟言笑，應有的關懷和同理心淡化了，因而影響家庭的和樂。

公關取代法律
        PR與法律，對一個機構而言，前者就像車輪的橡膠胎，後者就像車輪的金屬支架，兩者配合，既穩固又舒適。
       許多大公司發現，訴訟案件，曠日持久，還不如採取PR手法較為省時省錢，而且不傷和氣。
       八十九年三月我在臺中市北屯的房子租人，租方付了兩個月房租就不付了，因為他的確沒有錢，拿他一點辦法也沒有。
        朋友要我寄存証信函，我說，這樣就準備打官司，太累了。每個星期日我路過那裡，就去拜訪，問他們住的好不好，有什麼要修理的，順便請他們付房租。一次又一次，他們實在不好意思，終於在十二月初搬走了，謝天謝地。

不吝嗇讚美別人
        每一個人都有優點，要注意他的優點，不要只注意他的缺點。說好話，適度讚美人是禮貌，不是阿諛。
       俗語說，壞事傳千里。其實，好話也會傳千里。因為講壞話，聽者不一定敢傳，怕惹麻煩；傳好話，沒本生意，善意善果大家有份。
       我的朋友洪錫銘先生，交遊廣闊，而且人緣好，他最大的優點是常在公開場合讚美別人，而且說是某某朋友講的，附加價值真高。

用心打造友善世界
        除了說好話，也要做好事，PR強調我為人人，人人為我，說好話讓人愉悅，做好事讓人得到實質幫助，更勝一籌。
        我以前有一位同事，李小姐，原來對她印象不深，有一個星期日，我派她出公差，她來報告說有事情，可不可以請假，我問她什麼事？她說是跟某孤兒院約好看那些院童，我聽了很感動，還發動同仁捐了一批物資，讓她去送愛心。從此，對她另眼相看。
        八十九年聖誕節前夕，我內人一位已畢業十多年的學生送來一盒漂亮的聖誕薑餅屋，放在客廳欣賞了好幾天。
        聖誕節當天，她將它送給一位一起學電腦的女士，單親媽媽手頭不寬裕，又有兩個小孩要撫養，一盒薑餅屋，竟然讓小孩們高興得很。可見友善與喜悅，不是靠金錢大小來衡量，而是用心來營造。

公關開拓愉悅人生
       PR不是虛偽作假，而是以真實為基礎；不是吹牛拍馬，也不是請客、送禮，而是表現自己能力和善意，行銷個人或機構的優點。
      對一般人而言，許多PR的專業技巧也許無法深究，但是PR可以運用在生活上的原理倒是不勝枚舉，熟悉PR的操作方式，在人際關係的和諧上絕對是有利的，一些PR從業人員應有的特質，像反應靈敏、笑口常開、個性開朗圓融、服裝整潔、說話簡單明瞭。舉止合宜、態度誠懇友善、積極主動、富有彈性及隨時留心有用資訊等，我們如果能夠在生活中，生動地表現出來，必定有助於提升人際互動關係，開拓更愉悅、更有活力的人生。(瀛華文物92年5月吳崑茂)